24 de abril de 2017

Sobre las elecciones francesas, en pocas palabras

Pintada en París tras la primera ronda de la farsa electoral organizada por la dictadura capitalista francesa (23/4/17)

Sólo los canallas o los bobos pueden creer que el proletariado debe primero conquistar la mayoría en las votaciones realizadas bajo el yugo de la burguesía, bajo el yugo de la esclavitud asalariada, y que sólo después debe conquistar el poder. Esto es el colmo de la estulticia o de la hipocresía, esto es sustituir la lucha de clases y la revolución por votaciones bajo el viejo régimen, bajo el viejo poder" (Lenin, “Saludo a los comunistas italianos, franceses y alemanes”, Obras Completas, Tomo X (1919-1920), Progreso, Moscú 1973)

23 de abril de 2017

Las órdenes de Mao a los voluntarios chinos en Corea (y las amenazas de Xi Jimping)

El periódico chino 'Global Times' señaló el pasado miércoles que la "sociedad china" aprobaría "severas medidas restrictivas nunca antes vistas contra Corea del Norte", debido al empeño de Pyonyang en defender su soberanía mediante el desarrollo de proyectos nucleares con fines civiles y militares. Las medidas que podría tomar Beijing, especialmente después del encuentro de Trump con Xi Jinping, incluyen una "restricción a la importación de petróleo" en el caso de que Pionyang continúe con sus acciones "provocativas" (palabra utilizada por el diario chino)
Imagini pentru xi jinping y el capitalismo

Recordemos que Xi Jinping ha sido el primer presidente chino de la Historia en dar un discurso en el Foro Económico Mundial de Davos, coincidiendo, además, con la semana en la que Donald Trump ha sido investido oficialmente como presidente de Estados Unidos. El martes 17 de enero de 2017 el mensaje del Jefe de Estado chino y máximo representante del Partido Comunista de la República Popular dejó boquiabiertos a sus oyentes haciendo una de las más contundentes defensas de la globalización capitalista y del libre comercio.

En este marco es en el cual hay que entender las declaraciones del diario chino, en el del progresivo desenmascaramiento del PCCh y de China en general como país capitalista y por lo tanto (Lenin dixit) capitalista, como se demuestra, por ejemplo, en el libro de B.N.Turner, Is China an imperialist country? Considerations and Evidence. En este libro se describe como gran parte de los grandes capitalistas chinos son miembros, sin ningún problema ni oposición del propio partido, del Partido Comunista

"Un gran número de estos "capitalistas rojos" se han unido al PCCh en los últimos doce años ¡Un segundo grupo de "capitalistas rojos" ya estaban dentro del PCCh cuando se convirtieron en capitalistas! En 1992, el PCCh comenzó a alentar a los miembros del Partido a iniciar sus propias operaciones comerciales privadas. Esto es lo que se conoce como xiahai, o "zambullirse en el mar" de la empresa privada. Estos capitalistas xiahai estaban actuando según la conocida buena nueva de Deng Xiaoping de que "hacerse rico es glorioso" y, generalmente, han mantenido su membresía en el PCCh para mantener sus conexiones políticas e influencia. En 2002, aproximadamente una quinta parte de los empresarios privados de China ya eran miembros del PCCh, y dos tercios de ellos eran capitalistas xiahai ¡Algunos de los "capitalistas rojos" más importantes de China figuran ahora en la lista Forbes del top de los multimillonarios del mundo!"

Así que, ¿por qué ha de sorprendernos que China, la defensora del "mercado libre y la globalización" y el país donde los capitalistas y el Partido único dirigente forman una unidad de objetivos evidente, se convierta en portavoz de los intereses de la eufemísticamente llamada "comunidad internacional" (en realidad, "intereses del imperialismo global") frente a sus tradicionales aliados? Y esto, sobre todo teniendo en cuenta que los norcoreanos también se llaman comunistas y, por oposición, remarcan todavía más la verguenza de la traición a la clase trabajadora china y a la clase obrera mundial por parte del Partido Comunista Chino.

Traición también a la propia Revolución China y al líder que dirigió al pueblo chino hacia su liberación, Mao Tse Tung, que no tuvo ninguna duda, antítesis de Xi Jimping, a la hora de ordenar a los voluntarios chinos que acudieron a apoyar al pueblo coreano frente a la agresión imperialista de Estados Unidos y sus lacayos:

Imagini pentru chinos en corea"Camaradas dirigentes a los distintos niveles de los Voluntarios del Pueblo Chino:

    1. A fin de ayudar al pueblo coreano en su guerra de liberación, rechazar el ataque de los imperialistas norteamericanos y sus lacayos y salvaguardar con ello los intereses de los pueblos de Corea, China y de todo el Oriente, ordeno a los Voluntarios del Pueblo Chino marchar inmediatamente hacia el territorio de Corea para que, actuando en coordinación con los camaradas coreanos, combatan a los agresores y conquisten la gloriosa victoria.

    2. Una vez dentro del territorio de Corea, los Voluntarios del Pueblo Chino deben comportarse de manera fraternal y respetuosa para con el pueblo, el Ejército Popular, el gobierno democrático, el Partido del Trabajo y los demás partidos democráticos de Corea y para con el camarada Kim Il Sung, líder del pueblo coreano, y observar estrictamente la disciplina militar y la disciplina política; todo esto constituye una importantísima base política para garantizar el cumplimiento de su cometido militar.

    3. Deben prever en toda su gravedad las distintas situaciones difíciles que pueden encontrar y las que inevitablemente encontrarán y prepararse para vencer esas dificultades con elevado entusiasmo, valor, esmero y temple. En la actualidad, la situación internacional e interna en su conjunto es favorable a nosotros y desfavorable a los agresores; siempre que los camaradas actúen con resolución y coraje y sepan unirse con la población local y combatir a los agresores, la victoria final será nuestra.

Mao TsetungPresidente de la Comisión Militar
Revolucionaria del Pueblo Chino
 Pekín, 8 de octubre de 1950"  

19 de abril de 2017

L´espoir. Sierra de Teruel (MOSCOFILMS)

Sierra de Teruel (título en francés: Espoir, sierra de Teruel) es una película franco-española dirigida por el escritor francés André Malraux en 1938-1939. El guión está basado en su novela L’Espoir (La esperanza). El film relata un episodio de la Guerra Civil Española, en la que el escritor combatió como aviador en el ejército republicano.

La mayor parte del rodaje se hizo en Cataluña, en las localidades de Barcelona, Tarragona y Collbató, entre otras. El escritor español y republicano Max Aub, que era ayudante de dirección, fue el encargado de traducir el guion al castellano.

El rodaje se vio interrumpido por el avance de las tropas franquistas hacia Cataluña. El equipo tuvo que salir del país por la frontera de Portbou y terminar la película en Francia.

En agosto de 1936, André Malraux, militante del Partido Comunista Francés, viajó a España como presidente del Comité Mundial contra la Guerra y el Fascismo, poniéndose al servicio de la II República Española. Inmediatamente, y gracias a sus conocimientos en aviación, organiza la formación de la escuadrilla España y, entre 1936 y 1937, escribe una nueva novela: L’Espoir (La esperanza) sobre la odisea republicana y su experiencia en la guerra contra el terrorismo fascista. La idea era la de presentar el libro en los países occidentales para denunciar al fascismo español y solicitar ayuda económica y militar para la causa republicana. Con ese fin Malraux hizo una gira por Francia, EE.UU. e Inglaterra, recogiendo finalmente vaguedades e indiferencias. Las potencias occidentales con su cínica política de “no intervención” en realidad sostendrían y apoyarían a Franco. Solamente México y, sobre todo, el pueblo soviético y el Ejército Rojo, se pondrían al lado de la República y en contra de la bestia fascista, encarnada en España en el general Franco y sus cómplices.

Es entonces – en 1938 – cuando el gobierno de Juan Negrín encarga a André Malraux hacer una película partiendo de su novela. Un película concebida por Malraux como “un arma en la lucha contra el fascismo”, y que pasará a la historia con el nombre de “L´espoir, sierra de Teruel”. Una pequeña joya de cine popular y militante que hay que ver.

Imagini pentru malraux y max aub
Malraux y Max Aub durante el rodaje
Se trata, pues, de un mediometraje cargado de realismo y emoción, dirigido en colaboración con Max Aub e interpretado por actores profesionales y lugareños, en el que la urgencia del relato, la precariedad de recursos técnicos y humanos, lejos de constituir un inconveniente, transmiten veracidad y lirismo propios de los maestros del cine soviético, tan venerados por el escritor y activista galo. Resultan particularmente conmovedoras las secuencias del bombardeo de un puente estratégico dominado por los fascistas o la procesión popular por las montañas de la Sierra de Teruel llevando a los muertos y heridos republicanos ante la mirada solidaria de toda la población.

La película terminó de rodarse en Francia en julio de 1939, donde fue prohibida y sus copias destruidas por los invasores nazis. Al final de la II Guerra Mundial se halló una bobina del filme erróneamente etiquetado, restaurándose y estrenándose en 1945. En nuestro país se exhibió al público después de la muerte del genocida dictador Francisco Franco, en 1977.

Se trata de una película imprescindible sobre la heroica lucha de los pueblos de España y los antifascistas de todo el mundo contra el fascismo español, a pesar de las carencias logísticas y de material bélico, y en la que se denuncia también la criminal e inextinguible responsabilidad de las potencias occidentales que  apoyaron al franquismo contra el electo Frente Popular y la República Española.

L´espor. Sierra de Teruel, la joya del cine republicano y antifascista, se puede ver a continuación, en esta entrada, o entrando en MOSCOFILMS.

18 de abril de 2017

Del Guernica a Masacre en Corea

Aprovechando mi descanso en Madrid estas fiestas de abril, he visitado la exposición organizada por el Museo de infausto nombre, Reina Sofia, y titulada Camino al Guernica. En ella se hace un repaso a la gestación de los motivos que finalmente aprovechara el comunista Picasso, (por supuesto, que de su ideología no se dijo ni mu en todo el recorrido), en la obra que pintara para la Exposición Universal de París de 1937.

Imagini pentru guernica

El famoso cuadro, realizado por Picasso tras el bombardeo criminal ordenado por Franco y llevado a cabo por la aviación alemana, muestra el horror que significa el fascismo, como máxima expresión del capitalismo, y avisa de lo que, como sucedió, iba a esperarle al mundo si no se le paraban los pies
Imagini pentru sueño y mentiras de Franco
Sueños y mentiras de Franco . 

Picasso intentaba movilizar a los cómplices del fascismo en España, que no habían movido ni un dedo para apoyar al legítimo gobierno republicano y al pueblo español con la excusa de la política de No Intervención, mientras la maquinaria militar nazi y el ejército de Mussolini eran la base de las victorias franquistas. Para Picasso, sobre todo Francia, donde vivía y se iba a realizar la exposición, tenía una actitud cobarde y vergonzosa con España, sobre todo teniendo en cuenta que su gobierno era de un así llamado, aunque por los actos se le ha de juzgar, del Frente Popular.

Uno de los cuadros que aparecen en Camino a Guernica es un retrato de la Marianne francesa sobre un pedestal en cuya placa escribe: "Aux espagnols morts pour la France". En la placa explicativa junto al cuadro, sin embargo, no se hace mención alguna sobre la complicidad de Francia con el fascismo en España, ni mucho menos del trato criminal dado a los refugiados españoles cuando estos pasaron los Pirineos tras la victoria franquista (los campos de concentración de Gurs, Argelès o Rivesaltes, entre otros), subrayando que esa placa para Picasso era sustituible por cualquier otra, como si en realidad no se dirigiera contra los capitalistas franceses que son, finalmente, antes y ahora, siempre cómplices del fascismo.
Imagini pentru la crucifixion picasso
La crucifixión

En toda la exposición apenas se habla de Hitler, Franco o Mussolini, salvo como de paso, y el Guernica parece ser algo que tiene más que ver con lo que Picasso tuvo siempre en su cabeza que con aquel primer bombardeo dirigido contra la población civil que iniciara la técnica de ataque aéreo tan utilizado desde entonces por los propios nazis alemanes como por Estados Unidos, Inglaterra o cualquier otra potencia imperialista en sus guerras de agresión

En todo caso, y ante lo previsible del caso, en una exposición organizada por el museo estrella del régimen que, finalmente, fue el sucesor del franquismo que convirtiera España en una especie de Guernica amplificado durante 40 años, y que se mantiene sobre unos movedizos cimientos sostenidos sobre un enorme cementerio de fosas comunes, el camino hacia el cuadro de Picasso más conocido no deja de ser interesante, incluyendo algunos cuadros de gran significación.
A los españoles asesinados por Francia

Por ejemplo, uno de sus retratos del asesinato de Marat, el revolucionario francés, por Charlotte Corday, en el que la mujer antirrevolucionaria aparece representada por un grotesco monstruo, animalizada como solo lo puede estar alguien ajeno a los intereses del pueblo.

También aparecen en un rincón, sin que nada parezca darle la mayor importancia, los dibujos que hiciera Picasso en enero de 1937, una serie de grabados que luego fueron vendidos en beneficio de los republicanos españoles: El sueño y la mentira de Franco. En dos láminas, Picasso retrata las mentiras de Franco y la verdad de su terrorismo contra el pueblo español, donde se representan masacres, violaciones, robos, fusilamientos; en definitiva, las principales características del fascismo. Una obra, que se hizo en pleno proceso de creación del Guernica y que denuncia, como aquel, tanto al terror que inició la Guerra Civil como el que se iba a instaurar sobre los españoles tras su victoria, que, acertando Picasso en su pronóstico, sería el germen del régimen fasciodemocrático actual en el que se organiza la exposición.

Otro de los pocos cuadros "políticos" que aparecen antes del Guernica es en el que Picasso retrata a "la marquesa del culo", una pía dama española, "echándole un duro a los soldados moros defensores de la virgen". En él aparece simbolizada la hipocresía cristiana de los españoles, dispuestos a pagar a los soldados musulmanes para que defiendan el status quo a fuerza de violaciones, saqueos y matanzas. En la misma onda, se nos muestran algunos diseños con el motivo de la crucifixión, muy apropiados como crítica de esta Semana Santa tan española y tan hipócrita como la misma Marquesa del culo, tan abundantes en la bestial y cavernícola derechona española.
Pablo Picasso. "Retrato de la marquesa de culo cristiano echándole un duro a los soldados moros defensores de la virgen" (1937).:
Finalmente, tras la sala donde se encuentra el Guernica, esa denuncia contra el terrorismo fascista que intentan convertir en una especie de producto de marketing sin ideología, hay dos o tres salas más donde se ilustra el impacto internacional de la obra de Picasso y se exponen algunas obras posteriores del pintor malagueño, junto a noticias, artículos periodísticos, etc.

Se echan de menos en ellas, también por motivos ideológicos, obras de Picasso que tienen que ver, sin duda alguna, con la creación del Guernica, tanto por lo que este significa y la posición política que tiene el autor, como por el paralelismo del esquema formal y la denuncia implícita. 

La paloma de la paz,
símbolo del Partido Comunista Francés
La primera es el retrato que hace Picasso de José Stalin, que muestra el bando que había elegido  defender Picasso desde 1944, movido precisamente por los horrores a los que había llevado el capitalismo al mundo. Desde entonces, y hasta su muerte, sería militante del Partido Comunista Francés, y un gran sostenedor mediático y financiero de las causas obreras y de la lucha por la paz (para el Congreso de París, celebrado en 1949, el poeta y también comunista francés Louis Aragon seleccionó una litografía de una paloma dibujada por Picasso, que iba a convertirse en el más famoso símbolo de la paz en todo el mundo).

Que a lo largo de toda la exposición sobre el Guernica no se diga ni una palabra de la ideología defendida con su obra artística y en su vida personal por Picasso habla mucho de las intenciones de los organizadores, lógicas en un régimen en el que la manipulación del pasado y el esfuerzo por censurar todo lo que suene a comunismo, es el pan nuestro de cada día. Y en este sentido, también se echa de menos otra gran obra, más desconocida por su mayor actualidad, del enorme pintor comunista español: La masacre en Corea.
Imagini pentru muerte de marat picasso
El asesinato de Marat

En La masacre en Corea Picasso, como hizo en Guernica, denuncia en esta ocasión al fascismo norteamericano, a su brutalidad militar en la península coreana, aunque el motivo podría haber sido cualquiera otra de las múltiples víctimas del imperialismo yankee o de sus aliados europeos. 

Pintado en 1951 en estilo expresionista, Picasso se inspira en el cuadro de Goya donde se representan los fusilamientos del 3 de mayo, con tropas francesas fusilando a civiles en Madrid. Su intencion es denunciar a EEUU y a la complicidad de la ONU, no solo por su intervencion salvaje en Corea, sino por el todavia reciente genocidio de Hiroshima y Nagasaki que, por cierto, el general MacArthur, general en jefe de las tropas norteamericanas, propuso repetir en Corea cuando su ejercito estaba siendo humillado por el chino.
Stalin

El cuadro no es muy conocido, porque la propaganda mediática se ha encargado de invisibilizar el apoyo del genial pintor español a Corea del Norte. Otra razón del silencio sobre esta obra es la conocida denuncia del fascismo por parte de Picasso, y el carácter antifascista de sus obras, por lo que "Masacre en Corea", una clara identificación de la política de EEUU, sirve también para denunciar la política de este país que, aunque los medios de propaganda eviten identificar con el fascismo, sigue siendo la misma, terrorista y criminal, todavía hoy.

En definitiva, tanto el Guernica como la obra posterior de Picasso, quizás también influenciado por los acontecimientos que motivaron sus creaciones, son producto de lo que podríamos llamar la ideología picassiana que, aunque se intente borrar, manipular o censurar, está definida por él mismo en su artículo "Por qué mi adhesión al Partido Comunista". Veamos qué era lo que el propio Picasso dijo de su pintura y que nunca encontramos reproducido en esos abundantes homenajes y celebraciones:

Masacre en Corea
La pintura no está hecha para decorar los apartamentos. La pintura es un instrumento de guerra ofensiva y defensiva contra el enemigo (...) Mi adhesión al Partido Comunista es la consecuencia lógica de toda mi vida y toda mi obra, Y orgullosamente lo digo. Nunca consideré la pintura como un arte de adorno ni de distracción; por medio del dibujo y el color quise, puesto que éstas son mis armas, avanzar siempre en el conocimiento de los hombres y del mundo (...) He venido al comunismo como se va a la fuente.” 

En resumen, la exposición Camino al Guernica no deja de ser recomendable tanto para disfrutar sus presencias, como para valorar sus ausencias, muestras de la paradoja que señalara José Bergamín en su artículo "Guernica es Gernika", escrito con motivo de los debates surgidos en la Transición sobre el traslado a España de la famosa y militante obra de Picasso desde Nueva York, allá por los ochenta, de un Guernica que hoy es protegido, custodiado y explotado "por los mismos contra los cuales se pintó".

RBC: Libertad para Saidaba y presos del Foro Democrático de Telangana

La Red de Blogs Comunistas (RBC) se solidariza con los convocantes de la manifestación del próximo 30 de abril en Delhi y llama a la liberación del Dr. GN Saidaba y resto de presos políticos del Foro Democrático de Telangana, detenidos por denunciar la opresión del gobierno fascista de Modi en la India:

 !Libertad para Saidaba y los presos políticos del TDF! 
 30 de abril, en Delhi.

 

13 de abril de 2017

14 de abril: borrón y cuenta nueva

Foto: 'Borbón y cuenta nueva', de Ricardo Pellegrina (Evolution Cómics)

La viñeta pertenece al cómic 'Borbón y cuenta nueva', de Ricardo Pellegrina (Evolution Cómics), partiendo para la elección del título del dicho popular "hacer borrón y cuenta nueva" que, a nuestro parecer, define a la perfección la única forma que tenemos de acabar con todo resto de franquismo que pervive desde la muerte de Franco en las instituciones, medios de comunicación y en el mundo de la gran empresa en España y, por supuesto, en la monarquía representada por la dinastía que el carnicero Caudillo instauró.

Hace falta un nuevo "dulcísimo florecer republicanizante de España", como describía aquel 14 de abril de 1931 José Bergamín. Y sin duda alguna llegará, pues la sociedad, en su avance permanente en base a las reglas de la evolución histórica, y a pesar de las dificultades que le ponen las bestias-hombres, seguirá su camino hacia una organización social más humana y agrandando la brecha que separa a los hombres de los animales, optando, en la disyuntiva que se abre con el desarrollo del capitalismo entre Socialismo o Barbarie, por seguir el camino de la razón, guiada por el ansia de fraternidad y libertad,  apoyada en la esperanza de justicia y de igualdad y, en consecuencia, cada vez más segura de la necesidad de acabar con toda explotación del hombre por el hombre.

Como escribiría José Bergamín allá por 1940, que más tarde se convertiría en símbolo de la lucha contra el franquismo sin Franco durante la Transición, justo después del inicio de su exilio tras la guerra fascista que acabaría con el único intento real de construir una democracia en España y sembraría con miles de fosas comunes la semilla del régimen actual,

"¿Cuántos saben que la República no se fue ni vino, sino que está donde estuvo, en la esperanza revolucionaria de todos los pueblos de España, dentro y fuera de ella, invisible, sangrienta, y, ahora, más que nunca, gloriosa?"

Así fue y así lo sigue siendo !Hagamos, pues, de una vez, borrón y cuenta nueva!

12 de abril de 2017

Concentración por una República de los Trabajadores. 14 de abril. Pza Tirso de Molina de Madrid, a las 12.00



Un año más vemos como el régimen heredado del golpe de estado de 1936 y de los llamados pactos de la transición se ríe en la cara de la clase trabajadora y del pueblo, condenando a millones de personas a la explotación y precariedad laboral, desahuciando anualmente a decenas de miles, reprimiendo a miles de personas que protestan, procesando y encarcelando a cientos de personas luchadoras por delitos incluso de opinión,  y mantienen la configuración del Estado español como una cárcel de pueblos.

Con el amparo de sus instituciones,  tribunales y  Gobierno,  se legitima  el derecho de los miembros de esta institución arcaica a robar el dinero generado por todos los trabajadores, mientras éstos no pueden llegar a fin de mes.

Mientras la corona y sus cómplices dicen “no saber nada”, mientras los tribunales indultan o ponen condenas simbólicas que jamás se cumplirán, a nosotros y nosotras nos suben la luz y el agua, nos siguen desahuciando y mandándonos al paro.

Bajo el paraguas de esa institución la oligarquía dueña de tierras y empresas sigue haciendo y deshaciendo con total impunidad,  saquean bancos y desmantelan servicios públicos como la sanidad y la educación, construidas con la lucha y el sudor de varias generaciones de trabajador@s.

Las personas que lucharon contra el fascismo siguen desaparecidas en las cunetas y los juicios del fascismo siguen  siendo válidos para un sistema basado en la impunidad de los franquistas y la continuidad del aparato del estado, con la siniestra Audiencia Nacional como instrumento fundamental de represión.

Un año más, vemos cómo este pilar del sistema goza de la más absoluta impunidad, y mientras tanto, nuestra gente cumple condena por luchar en las calles, por rebelarse contra la injusticia, por pedir dignidad para el pueblo.

Sus fiestas “sagradas” no pueden impedirnos llenar un año más las calles el 14 de abril, un día tan simbólico para el pueblo, y mucho menos ahora, cuando la corrupción de la corona está en boca de todo el mundo.

Por ello, llamamos a convocar una concentración unitaria en la madrileña plaza de Tirso de Molina el día 14 de abril a las 12 horas. Porque si ellos “no saben nada”, el pueblo sí que sabe. Sabe que no podemos tolerar la impunidad de una institución impuesta por el dictador, de una dinastía que explota al pueblo e indulta a torturadores y ladrones, mientras nos roba a manos llenas.

Porque la lucha no tiene vacaciones: ¡apoya y difunde!

¡Por una república al servicio de la clase trabajadora!

¡Borbones y corrupt@s a prisión!

¡Por el derecho de autodeterminación!


¡Mas libertad, menos represión!

9 de abril de 2017

Las tesis de abril

"En nuestra actitud ante la guerra, que por parte de Rusia sigue siendo indiscutiblemente una guerra imperialista, de rapiña, también bajo el nuevo gobierno de Lvov y Cía., en virtud del carácter capitalista de este gobierno, es intolerable la más pequeña concesión al "defensismo revolucionario". 
El proletariado consciente sólo puede dar su asentimiento a una guerra  bajo las siguientes condiciones: a) paso del poder a manos del proletariado y de los sectores más pobres del campesinado a él adheridos; b) renuncia de hecho y no de palabra, a todas las anexiones; c) ruptura completa de hecho con todos los intereses del capital. Es decir, cuando la guerra sea realmente revolucionaria.
Dada la indudable buena fe de grandes sectores de defensistas revolucionarios de filas, que admiten la guerra sólo como una necesidad y no para fines de conquista, y dado su engaño por la burguesía, es preciso aclararles su error de un modo singularmente minucioso, paciente y perseverante, explicarles la ligazón indisoluble del capital con la guerra imperialista y demostrarles que sin derrocar el capital es imposible poner fin a la guerra con una paz verdaderamente democrática y no con una paz impuesta por la violencia".

Imagini pentru lenin revolucionCon estas palabras comenzaba Lenin lo que se conoce como Las tesis de abril,, remarcando la indisoluble unidad entre capitalismo e imperialismo, tal y como ya había demostrado en el libro del que este año se cumple el centenario, Imperialismo, fase superior del capitalismo. Un estado capitalista solo puede llevar a cabo una guerra imperialista, de rapiña, por mucho que se enmascare en nombre de la patria o de la paz.

El "defensivismo revolucionario", es decir, esa desviación socialdemócrata, chovinista, que justifica el apoyo o la tregua con un gobierno del capital por motivos "defensivos", ha de combatirse explicando a la clase trabajadora que solo es aceptable una guerra bajo las condiciones de que se produzca o pretenda el paso del poder a manos del proletariado y de los sectores más pobres del campesinado a él adheridos, de la renuncia a todas las anexiones y de la ruptura completa de hecho con todos los intereses del capital.

Incluso también en las condiciones, dadas según Lenin tras la Revolución burguesa de 1905, de que "Rusia es hoy el más libre de todos los países beligerantes" y "de la ausencia de violencia contra las masas", lo que convertía a aquel país en uno de los más avanzados políticamente del mundo. Precisamente por ambas razones hay que combatir "la confianza inconsciente de éstas (las masas) en el gobierno de los capitalistas, los peores enemigos de la paz y del socialismo".

Es decir, Lenin proclama la necesidad de rechazar toda guerra que no sea revolucionaria incluso en las condiciones en las que el capitalismo ofrezca unas condiciones avanzadas para las masas, lo que proveniente de un gobierno capitalista no puede ser más que un engaño para mantener la dominación político-económica, para seguir viviendo a costa de los productores explotados. El principal objetivo de las masas trabajadoras, las tareas del proletariado en la revolución (como títula Lenin su escrito que se conoce como las tesis de abril) tenía que ser, y el partido había de realizar una continua labor de propaganda para explicárselo,  el de la toma del poder, rechazando de frente al gobierno provisional de la burguesía, por bueno que pareciera a algunos por las circunstancias y sus engaños.

Las tesis de abril fueron redactadas por Lenin inmediatamente después de su llegada a Petrogrado, el 3 de abril de 1917. Fueron publicadas en el número 26 de Pravda con la firma de "N.Lenin" el 7 de abril de 1917. Los periódicos bolcheviques de Moscú, Járkov, Krasnoyarsk, Ufá, Bakú, Tiflis y otros sitios reprodujeron el artículo, después de ser leídas por Lenin en la asamblea del 4 de abril como un informe acerca de las tareas del proletariado revolucionario.

Entre estas tareas Lenin cita las siguientes:

*celebración inmediata de un congreso del partido;
*modificación del programa del partido, principalmente:
sobre el imperialismo y la guerra imperialista,
sobre la posición ante el Estado y nuestra reivindicación de un "Estado-Comuna"
reforma del programa mínimo, ya anticuado;
cambio de denominación del partido (de socialdemócrata a comunista)
*Renovación de la Internacional.
*Iniciativa de constituir una Internacional revolucionaria, una
Internacional contra los socialchovinistas y contra el "centro" (es decir, contra aquellos que vacilaban entre el patrioterismo chovinista y el internacionalismo).
Imagini pentru lenin revolucion
Las Tesis de Abril son uno de los escritos claves de Lenin durante el año 1917, junto a dos obras fundamentales como Imperialismo, fase superior del capitalismo, o El Estado y la Revolución. En los tres, sobre todo en los dos últimos, más extensos,una de las ideas desarrolladas, en el contexto del conflicto bélico interimperialista que fue la Primera Guerra Mundial, es la de que el principal enemigo de los trabajadores no son otros estados u otros pueblos, sino la clase capitalista nacional, y que la única guerra aceptable por el partido y los comunistas es la guerra civil revolucionaria, dirigida a la toma del poder (lo que no evita, no obstante, la solidaridad internacionalista con la lucha de las masas obreras y campesinas de otros pueblos contra su burguesía capitalista local).

En todo caso, las Las tesis de abril fueron fundamentales para la toma de posición del Partido Bolchevique ante los acontecimientos que iban a producirse en Rusia en los siguientes meses, que llevaron a transformarlo en la vanguardia de la revolución que llevaría a la clase obrera y campesina rusa a la toma del poder en el mes de octubre de aquel año, y a dirigir y vencer contra la intervención de catorce potencias extranjeras que se solidarizaron con la derrocada clase capitalista rusa.

Leer las Las tesis de abril, como también sucede con toda la obra de Lenin y, especialmente, las dos citadas más arriba, escritas todas ellas en el año del triunfo de la Revolución, 1917, es un ejercicio fundamental para comprender como el Partido Bolchevique y la clase trabajadora y campesina rusa cambiaron el mundo hace 100 años, pero también para analizar las circunstancias de todo conflicto interimperialista, también, por supuesto, del actual.

Asociación de Vecinos del Alto del Arenal, en Vallekas: Diez Días que estremecieron al mundo

Hoy 9 de abril a las 18h la Asociación de Amistad Hispano-Soviética organiza un videoforum en la Asociación de Vecinos del Alto del Arenal, en Vallekas, con la proyección de "Diez días que estremecieron al mundo", en el marco de la celebración del Centenario de la Revolución Soviética.

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Operación Ogro

Imagini pentru OPERACIÓN OGROComo ya anunciara el gran José Bergamín, mosca cojonera del Franquismo sin Franco (el título del artículo que escribió en plena transición y que molestara a la antigua Audiencia Nacional, el Tribunal de Orden Público), vivimos en una democracia de chiste, donde la justicia, heredera da la de antaño, condena como delincuentes a los que hacen bromas del celebrado, también entonces, vuelo a las alturas del presidente del gobierno fascista de España, Carrero Blanco,jefe de un ejecutivo con las manos manchadas de sangre, de cuya muerte se alegró toda la oposición antifranquista. Dicen que se agotó el champán en muchos comercios, casi como cuando murió el gran jefe de aquel régimen sanguinario,  Francisco Franco.

Por aquel entonces, para contar como se gestó aquel atentado  que, para muchos, aceleró el final del último fascismo sin máscara democrática que quedaba en toda Europa, se rodó  la película Operación Ogro (Ogro en Italia). Se trata de  una película dirigida por Gillo Pontecorvo, coproducción hispano-italiana, estrenada en Italia en 1979 y en España en 1980 y basada libremente en el libro homónimo de la autora Eva Forest (que firmó como Julen Agirre).

La película narra el intento de secuestro y posterior atentado que ETA llevó a cabo el 20 de diciembre de 1973 contra Luis Carrero Blanco, que había sido designado presidente del gobierno de España por Francisco Franco unos meses antes. El título hace referencia al nombre en clave con el que la organización ETA denominó la acción.

La película fue seleccionada oficialmente para la clausura del Festival de Venecia. Declarada de “Especial Calidad” por la Dirección General de Cinematografía, obtuvo el premio David di Donatello a la mejor dirección ¿Juzgarán los herederos del TOP a los miembros de aquella Dirección General de Cinematografía o al jurado del premio David di Donatello o del Festival de Venecia de entonces, por dar un premio a la película sobre un acontecimiento celebrado entonces dentro y fuera de las fronteras de la Una, Grande y Libre? Así lo contaba el político vasco Iñaki Anasagasti en su libro Jarrones chinos:, ETA, con un eficaz y rocambolesco atentado (…) se cargó de un bombazo al heredero de Franco y lo mandó al techo de la residencia de los jesuitas en la calle Claudio Coello de Madrid. Hizo bueno aquello de "de Madrid al cielo";, o en el caso de aquel ogro, al infierno. (…). En las fiestas de los pueblos cantaban aquello de "Carrero, Carrero, ¿qué haces ahí subido en el alero?", mientras echaban al aire sus pañuelos blancos".

La planificación y ejecución del atentado fue relatada por sus propios ejecutores en un libro publicado en Hendaya al año siguiente con el título Operación Ogro. Cómo y por qué ejecutamos a Carrero Blanco. En realidad el libro fue escrito por Eva Forest, que ayudó al comando a realizar el atentando y a escapar, y que lo llenó de pistas falsas —como que el comando había huido por Portugal— para proteger a sus autores, que colaboraron con ella en su redacción en Ciboure (Francia). Fue ella quien se inventó el nombre del supuesto autor del libro Julen Aguirre y el de todo el operativo: Operación Ogro.

El grupo de tres etarras que llevó a cabo el atentado se autodenominó Comando Txikia por el nombre de un dirigente de ETA asesinado por la policía. El comando lo integraban Jesús Zugarramurdi, Kiskur, José Miguel Beñarán, Argala, y Javier Larreategi, Atxulo.

El director fue, como se ha dicho, el italiano Gillo Pontecorvo, dos veces candidato al Oscar y ganador del León de Oro por ‘La batalla de Argel’, (1965), coproducida con Yacef Saadi, antiguo dirigente del Frente de Liberación Nacional (FLN). La obra denuncia el terrorismo de estado ejecutado por los paracaidistas franceses contra los hombres del FLN en 1957, y estuvo prohibida en Francia por un largo periodo de tiempo. 


Operación Ogro puede verse en MOSCOFILMS, donde se publicó cuando el Tribunal de Ordén Público (ahora enmascarado tras el nombre de Audiencia Nacional) empezó a juzgar los chistes de la tuitera Cassandra sobre el atentado a Carrero Blanco, pensando entonces que se trataba de una especie de broma; sin embargo. tras su condena parece que siguen dando la razón al olvidado y ninguneado José Bergamín, y que lo que si que es un verdadero chiste, realmente macabro,  es la actual democracia española. Así lo describía ya en los inicios de este circo él denostado Bergamín:

"Dirás, lector, tal vez, que todo esto que vengo diciendo parece que es una broma. Lo parece y lo es. ¡Pues vaya si lo es! ¡Y menuda broma! Cuyas apariencias, tan aparentemente cómicas, y hasta bufas, tratan de ocultarnos lo más trágico: la continuación irreformable del régimen franquista mismo. Y una continuación creciente que amenaza con superarlo, en el peor sentido de sus espantables consecuencias. Sólo que con disfraz o máscara de una supuesta y también mal nombrada o denominada democratización, prometedora, con su nombre, de
una falsa posibilidad de serlo
".


Ahora que, en estos malos tiempos para la lírica, se criminalizan también los chistes y el humor, además de las canciones y las protestas sociales,  llega un nuevo aniversario de la proclamación popular de la República Española, el 14 de abril de 1931, hay que recordar con fuerza y ganas la lucha antifascista y por la nueva proclamación de la República que miles de españoles llevaron a cabo durante todo el régimen franquista, para que no se olvide como se pretende cómo fue traicionada por las élites la voluntad del pueblo español con la instauración, desde arriba, desde el propio régimen franquista, de la mascarada democrática actual, parida a golpe de porra y disparo en aquella violenta transición que nos han intentado pintar de colorines.

Operación Ogro se puede disfrutar en el siguiente link:


28 de marzo de 2017

Miguel Hernández: Una hoz de rebeldía y un martillo de protesta

Miguel Hernández, El labrador de más aire, 1937


Tal dia como hoy, un 28 de marzo de 1942, murió asesinado por el franquismo en las celdas de la cárcel de Alicante  el poeta comunista Miguel Hernández,  poeta del pueblo, que viviría y moriría combatiendo con el fusil y la pluma contra la reacción y el fascismo.  Fue, sin lugar a dudas, el vate más grande de nuestro país, insuflando con sus versos el fuego rebelde a los oprimidos,  que no dudó en llevar sus poemas al frente de batalla republicano para agitar la lucha justa por la libertad y la democracia popular y de, dado el caso, ponerse en primera línea para enfrentar a la bestia capitalista en el campo de batalla.

Quizás el siguiente fragmento de una de las obras teatrales de Miguel Hernández, El labrador de más aire,  el poeta del pueblo, siempre entregado y comprometido con la lucha de la clase obrera y campesina, hace a sus espectadores y lectores una pregunta que resume la esencia de su poesía y de su propia vida.

Los versos del poeta republicano, guerrillero, revolucionario, del final de la Escena IV de la obra citada, terminan ofreciendo la única solución posible a los explotados para poder despertar y ofrecer batalla a los que no pararan hasta convertirlos de nuevo en esclavos: "¿Por qué no lleváis dispuesta, contra cada villanía, una hoz de rebeldía, y un martillo de protesta?"

Una pregunta que concentra la esencia de la biografía, las ganas y la rebeldía de Miguel Hernández, que sabía bien que lo contrario, significa dejarse "pisar, morir o matar", y seguir condenados, a pesar de las apariencias de bienestar con las que, de vez en cuando, se hace creer al burro que va a lograr morder la zanahoria, a continuar siendo rebaño.

Unos versos que, aunque se escribieran hace 80 años, en 1937, lamentablemente siguen teniendo la misma urgencia que entonces, idéntica actualidad:

"Os declaráis bajo el mal
tan postrados y tan yertos,
que habláis lo mismo que muertos
a los que todo da igual.
Y ante seres tan pasivos,
en mi corazón se entabla
la cuestión de ver si habla
con los muertos o los vivos.
Tan resignado, tan manso
vuestro triste cuerpo va,
que a mí me parecéis ya
cadáveres sin descanso.
Basta de resignación,
de pies y de manos presos.
¿No tenéis alma en los huesos
ni sangre en el corazón?
¿Campará el pájaro malo,
y tendréis siempre a su antojo
sonrisas para su ojo
y espaldas para su palo?
Cuerpo de hombre que se deja
pisar, morir o matar,
al cuello debe llevar
el balido de la oveja.
Nadie se deje morir
mansa y silenciosamente,
para que la humilde frente
no le vengan a escupir.
¿Por qué no lleváis dispuesta
contra cada villanía
una hoz de rebeldía
y un martillo de protesta?

La obra completa, El labrador de más aire, se puede leer pulsando sobre la imagen:







25 de marzo de 2017

Música antifranquista: Manifiesto, de Pedro Faura

Pedro Faura fue el nombre de guerra de Bernardo Fuster, y así sería conocido en toda Europa el cantautor antifranquista, comunista comprometido con la lucha contra la dictadura fascista militando en los años 70 en las filas del FRAP (Frente Revolucionario Antifascista y Patriota), organización creada en el marco de la ola revolucionaria que llegara a Europa inspirada por la Gran Revolución Proletaria China y en oposición al revisionismo de los grandes partidos comunistas europeos. La ideología del FRAP marcó la temática de sus canciones, unas de letras propias y otras de versiones de poetas también comunistas, como Miguel Hernández.

Imagini pentru manifiesto pedro fauraA partir de 1974, debido a la represión por su participación en la lucha antifranquista, tuvo que exiliarse en Francia, Italia y Alemania, desde donde siguió su lucha contra la dictadura fascista, de la manera que él sabía, componiendo canciones y actuando en mítines y conciertos. Ese mismo año grabó en Alemania el disco "Manifiesto", dedicado a su partido, al FRAP, y a la lucha de la clase obrera española contra el capitalismo y el franquismo. En este disco destacan canciones como "Tú vencerás", "Los monarco-fascistas", o la dedicada al ya heredero de la dinastía franquista, y después rey de la España "democrática" por la gracia de Franco, "Juan Carlos".

Pedro Faura lanzó en aquel disco una llamada al pueblo oprimido, al pueblo que combate,  “jornaleros España loma a loma es de gañanes pobres y braceros no permitáis que el rico se la coma”. ("Jornaleros"), y lo hace dando a conocer su lucha en Europa, dándole voz. Sus canciones son un grito, una llamada a la lucha, a la movilización “quiero formar con vosotros de puños un bosque entero” ( "Puño en alto"). La idea que hace de factor común en "Manifiesto" es la de que "En estos momentos de la historia, no queda ya sitio para la canción claudicante, es hora de convertir la canción en un arma, en un auténtico compromiso ante la lucha".

Una llamada cargada de odio de clase y a la vez de esperanza, y que entonces pensaba que en un dia no muy lejano se harían realidad las palabras con las que termina la canción dedicada a los presos de Carabanchel: “¡Los fascistas que hoy nos juzgan mañana serán juzgados!”,

En 1980, ya de regreso en España, fundó en Vallekas, junto a Luis Mendo, la banda de folck rock "Suburbano", componiendo canciones tan populares como "La Puerta de Alcalá" o "Makinavaja".

Se puede acceder y escuchar el disco de Pedro Faura, pulsando en el siguiente link: MANIFIESTO. Como aperitivo, compartimos a continuación una de sus canciones: "Tú vencerás", dedicada a "un pueblo que amanece en la revolución".

18 de marzo de 2017

El árbol de Guernica (MOSCOFILMS)

El árbol de Guernica, cuyo título original es L’arbre de Guernica, es una película dirigida por Fernando Arrabal del año 1975, que hemos rescatado y publicado en MOSCOFILMS para su difusión. El filme está centrado en la Guerra Civil Española, especialmente en el frente vasco, pero el largometraje pretende ser una reproducción simbólica del conflicto general en toda España.

El árbol de Guernica (1975)En el año 1936 da comienzo la guerra Civil Española. El ejército golpista comienza a invadir las zonas que son fieles a la República y al gobierno electo. En el Norte todavía quedan algunos reductos en algunas zonas de las provincias de Vizcaya y Guipúzcoa y Asturias.

Al comenzar a invadir Euskal Herria, el ejército fascista se encuentra con una fuerte resistencia por parte del pueblo vasco, cuya milicia, los gudaris, está pobremente equipada, pero se opone con fuerza a la ocupación. Franco decide responder al desafió haciendo un llamado a la Luftwaffe alemana, que no duda en destruir la villa de Guernica, donde se encuentra el símbolo del pueblo euskaldún, el roble de la ciudad.

Bajo este marco de destrucción y terror, la película se centra en las vivencias de un excéntrico pintor norteamericano, Goya (Ron Faber), que se encuentra alojado en el castillo del conde de Cerralbo cuando da comienzo la guerra. El nombre del pintor tiene la intención evidente de tener presentes durante la cinta los horrores de la guerra del pintor aragonés, que también se enfrentó a la reacción en su época en la guerra entre el absolutismo de la que bien podríamos llamar, la  brutarquía,  contra las reformas francesas. El Goya de la película de Arrabal se enamorará de Vándala (Mariangela Melato), una campesina, y la película girará alrededor del romance de estos en el marco de la crudeza de la guerra civil concretizada en la Villa de Ramiro, una población ficticia que quiere simbolizar a la que fue destruida en la guerra por los nazis.

La película es muy personal, y el director, Fernando Arrabal, muestra una visión comprometida con la República, el gobierno popular legítimo en lucha contra los primeros golpes del fascismo en Europa, narrado todo ello con un estilo que está lejos de cualquier convencionalismo, cosa habitual en autor.

Fernando Arrabal ya nos mostró su visión de la Guerra Civil en su debut cinematográfico, “Viva la muerte”; pero mientras en dicha obra se centraba en como le marcó la guerra a él de niño, a través del personaje de Fando, aquí la contienda no es solo el marco en el que transcurre la acción, sino la verdadera protagonista de la función, ya que se nos muestra varias de las caras de la misma. Arrabal sigue apostando una vez más por su particular surrealismo, pero mientras en sus dos anteriores trabajos la diferencia entre mundo real y el mundo onírico era clara, aquí ambos se fusionan para retratar los horrores de la guerra con toda su crudeza. El surrealismo de Arrabal sirve para conectar la Guera Civil y al franquismo directamente con la Inquisición y la historia de España previa, subrayando la pésima importancia que tuvo la Iglesia y el prejuicio en ella, algo que define también al ejército vencedor de la contienda, al fascista, al régimen que se instituyó, el franquismo, y, por supuesto, a su herencia actual.

La brutalidad del fascismo, para Arrabal, hay que combatirla por todos los medios, tanto por la fuerza del fúsil como, principal e ineductiblemente, por la cultura. Por eso, el llamado que hace Arrabal, y que se aprecia en toda la cinta, a la educación de las masas, a la lectura, a la formación de los trabajadores, como medio de enfrentar y vencer a la brutalidad de las clases dirigentes.

La película se puede ver entrando en MOSCOFILMS o directamente a continuación:



ATENCIÓN:

Hemos tenido algunos problemas últimamente con los correos electrónicos recibidos en MOSCOFILMS, y no hemos podido responderlos, debido a que, por un fallo en la configuración, no aparecía el email del remitente. Por favor, a todos los que hayáis escrito, os pedimos que volváis a hacerlo de nuevo y, ahora sí, no habrá ningún obstáculo para que podamos responder vuestras dudas y peticiones.

13 de marzo de 2017

Aniversario de la fundacion de la Internacional Comunista (Periódico El Pueblo)


ANIVERSARIO DE LA FUNDACIÓN DE LA INTERNACIONAL COMUNISTA

LA CLASE OBRERA Y SU CARÁCTER INTERNACIONAL

Entre el 2 y el 6 de marzo se realizó el I Congreso de la Internacional Comunista, presidido por Vladimir Ilich Lenin, jefe máximo de la Revolución Rusa. Este mes se cumplen 98 años de este importante hecho de la lucha de clases en el mundo.
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La necesidad de una organización que agrupara a la clase obrera a nivel mundial había sido planteada y llevada a la práctica desde tiempos de Marx y Engels. Sin embargo, es en la Tercera Internacional donde los revolucionarios lograron dotarse de una auténtica organización comunista.
Este proceso lo sintetiza Lenin en la siguiente cita: “La I Internacional echó los cimientos de la lucha proletaria internacional por el socialismo. La II Internacional marcó la época de la preparación del terreno para una amplia extensión del movimiento entre las masas en una serie de países. La III Internacional ha recogido los frutos del trabajo de la II Internacional, ha amputado la parte corrompida, oportunista, socialchovinista, burguesa y pequeñoburguesa y ha comenzado a implantar la dictadura del proletariado”.
Y agrega que la misión de la Tercera Internacional fue: “llevar a la práctica los preceptos del marxismo y realizar los ideales seculares del socialismo y del movimiento obrero”.
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La Revolución Rusa abrió la época de la Revolución Proletaria Mundial. Tras el triunfo de los bolcheviques, se inicia una guerra civil, en la cual el poder soviético se defendió de los ejércitos de 14 países que invadieron el país de los soviets para intentar frenar la revolución.
Los capitalistas del mundo entero estaban alarmados ante el hecho que la clase obrera y los campesinos se hubieran tomado el poder político por vía violenta y estuvieran construyendo una nueva sociedad. En todo el mundo el proletariado celebró este hecho. Y en muchos lugares se desarrollaba el movimiento obrero: “La revolución comenzó a avanzar en Europa. En Austria, venía desarrollándose el movimiento revolucionario. En Hungría, fue proclamada la República de los Soviets. La oleada revolucionaria hizo aparecer a los Partidos Comunistas en Europa.  Esto creó una base real para la unificación de los Partidos Comunistas en la Tercera Internacional, en la Internacional Comunista. En marzo de 1919, en Moscú, en el primer Congreso de los Partidos Comunistas de varios países, a iniciativa de Lenin y de los bolcheviques, fue fundada la Internacional Comunista. Y aunque el bloqueo y las persecuciones de los imperialistas impidieron a muchos delegados llegar a Moscú, tomaron parte en este primer Congreso representantes de los más importantes países de Europa y América. El Congreso fue dirigido por Lenin.
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En su informe sobre la democracia burguesa y la dictadura del proletariado, Lenin puso de manifiesto la significación del Poder Soviético, como la auténtica democracia para los trabajadores. El Congreso aprobó el Manifiesto dirigido al proletariado internacional, en el que se hacía un llamamiento a la lucha resuelta por la dictadura del proletariado y por el triunfo de los Soviets en todos los países…Así fue fundada esta organización proletaria revolucionaria internacional de nuevo tipo, la Internacional Comunista, la Internacional marxista-leninista”. “Historia del Partido Comunista bolchevique de la URSS” 1953
La Internacional Comunista impulsó las luchas de los pueblos en todo el mundo, actuando como centro de unidad política que permitió apurar el avance, transmitiendo experiencias y lecciones de la lucha.
Actualmente vivimos una época en que los pueblos del mundo luchan contra la opresión imperialista, la que es encabezada por el imperialismo norteamericano. Hoy más que nunca se requiere la unidad de los luchadores, de los revolucionarios, pero una unidad sostenida sobre sólidos principios y no una unidad oportunista. El movimiento Comunista requiere dotarse de una organización internacional que apunte a golpear con un solo puño al imperialismo, este gigante con pies de barro, este tigre de papel que da sus últimos zarpazos de bestia herida.

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“El Monumento a la Tercera Internacional, también conocido como la Torre de Tatlin, por el nombre del escultor ruso que la diseñó. El proyecto arquitectónico fue presentado a principios de la década de los años veinte, para su construcción en Petrogrado con la finalidad de conmemorar la fundación de la III Internacional que había tenido lugar en marzo de 1919 en Moscú, y también para servir de sede permanente.  Esta obra pretendía superar en altura a la Torre Eiffel, ya que se diseñó para tener más de 400 metros de alto. Diseñada su estructura helicoidal en hierro y acero, no llegó a construirse por las dificultades provocadas por la guerra civil, que hacían que fuese difícil disponer de los materiales en un momento en que se necesitaban para otras cosas. Se trata de una obra que expresa a la perfección el canon estético y conceptual del constructivismo ruso, la vanguardia artística cuyos miembros se sumaron activamente a la Revolución Socialista, comprometidos con la construcción de una nueva sociedad socialista en lo que pronto se conocería como la Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas, la URSS. Sin duda, es una obra maestra del constructivismo”.

Periódico El Pueblo

12 de marzo de 2017

¿La competencia, la lucha interburguesa y la guerra interimperialista son cosas del pasado?

Hace 100 años que Lenin definiera detalladamente qué es el imperialismo, que identifica con la fase final del capitalismo; el desarrollo de los monopolios, el capital financiero y la globalización hacen que el mundo entero esté imbricado en lo que él llama la cadena imperialista, en una continua competencia de dominación-dependencia entre sus eslabones, quieran o no parte de ese imperialismo que como potencia o como sometido en relación alr resto de eslabones y su posición global o local.

Hoy día todavía muchos comunistas siguen negando a Lenin, olvidando por oportunismo o desconociendo por incapacidad las enseñanzas del líder de la Revolución de Octubre, de la que también se cumple este año su Centenario.

El camarada del blog Victoria de los Oprimidos y Explotados se pregunta, en este interesante artículo, cómo es posible que para algunos el imperialismo como fase superior del capitalismo se haya desgajado de su propia esencia, pretendiendo que un país capitalista puede no ser imperialista o, mejor dicho, que pueda vivir ajeno a esta cadena que une a todos los paises capitalistas bajo el imperialismo.

Evidentemente, no es posible. El creerlo así no se explica mediante el análisis científico alguno de la realidad alguno, sino solamente por el oportunismo o la estupidez de los que así desprecian y ningunean a Lenin y, en definitiva, al comunismo mismo.

***

¿La competencia, la lucha interburguesa y la guerra interimperialista son cosas del pasado?


Muchos han sido los que han afirmado, en el pasado, que la nueva situación económica no es equiparable a la que vivieron Marx y Engels y el camino de acción, en consecuencia, no puede ser el mismo. Los falsos comunistas y fingidos revolucionarios argumentaban que los autores del Manifiesto Comunista nunca conocieron una economía monopolista, sino una economía competitiva con muchas pequeñas empresas y un mundo dividido en varias potencias, muy diferente a la realidad que aparecía en el siglo XX. 
Karl Kautsky, que fue uno de los primeros exponentes, defendió la tesis de que las contradicciones interburguesas e interimperialistas habían desaparecido o menguado sustancialmente, pues el monopolismo conducía a su eliminación. Para Kautsky la competencia había muerto en la época del imperialismo y la producción, la distribución y el consumo eran planificados por los monopolios evitandoasí los aspectos negativos del anarquismo del capitalismo. De esta concepción surgió su teoría revisionista del “ultraimperialismo”, teoría que buscaba desarmar el movimiento comunista internacional y, a la vez, promover, durante la Primera Guerra Mundial, la lucha de la clase obrera a favor del estado burgués con la excusa de la defensa de ––– patria frente a la potencia hegemónica mundial.
Frente a la teoría revisionista de kautsky hubo réplicas de varios marxistas de la época. Primero Hobson y después Lenin señalaron que “La principal característica del imperialismo moderno es la competencia de imperios rivales”. Los revisionistas no querían recordar las explicaciones de Karl Marx referentes a la concentración del capital como proceso dialéctico, según las cuales a la vez que se genera una tendencia principal a la acumulación y unión del capital se promueve también su subdivisión, no siendo este un proceso uniforme ni lineal. No se puede entender la etapa del monopolismo como una negación de su etapa anterior, la economía de la competencia, sino todo lo contrario: como la intensificación de la competencia bajo distintas formas. El monopolio no es lo contrario de la competencia, sino que la competencia es lo contrario del monopolio; primero existieron los monopolios feudales y fue después cuando apareció la competencia capitalista.
En la última década, la izquierda pequeñoburguesa, los trotskistas y los revisionistas han intensificado su campaña entre la clase obrera utilizando variantes de las teorías de Kautsky. Prachanda, en Nepal, consiguió parar la victoriosa Guerra Popular, por la que se controlaba ya el 80% del país, con su teoría revisionista del superimperialismo. De esta forma, la izquierda pequeñoburguesa y revisionista considera al imperialismo ruso y al socialimperialista chino como imperialismos “buenos”  y de carácter “defensivo”, negando en todo momento que compartan similares intereses imperialistas que EEUU.
Hay que volver a recuperar las célebres frases de Lenin pronunciadas en la Primera Guerra Mundial: “Guerra a la guerra” y “Transformar la guerra imperialista en guerra civil”. No hay que permitir que la gran burguesía imperialista divida a la clase obrera entre inmigrantes y autóctonos, según su nacionalidad, raza…,y que fomente el chovinismo frente a las naciones oprimidas internas y externas. La clase obrera tiene un carácter internacional, que no se debe al estado burgués de su país.
Es importante tener presente, por lo tanto, que la clase obrera rusa tiene como principal obligación derrotar a su propia oligarquía imperialista y no ayudarla; no valen excusas tales como la defensa de la patria frente a EEUU. No hay que participar ni colaborar en una guerra reaccionaria donde Rusia oprime a otras naciones y países como Siria, Armenia, Moldavia… Frente a la guerra imperialista hay que exclamar: “! Transformar la guerra imperialista en guerra civil !” Lo mismo se puede decir de la clase obrera de las otras potencias imperialistas: EEUU, China, Francia…
Los imperialistas engañan a las masas justificando sus guerras bajo supuestas causas justas, tales como la guerra contra el terrorismo, la guerra contra el fundamentalismo islámico… Debajo de estas falsas proclamas esconden una guerra abierta contra las naciones oprimidas (internas o externas), una guerra contra aquellos que se niegan a someterse. Los comunistas que viven en estados imperialistas deben de promover la lucha interna contra el estado imperialista propio y conseguir poner fin a la guerra imperialista y reaccionaria.
En el movimiento comunista internacional reina actualmente la desorientación y el desconcierto;  muchos partidos “comunistas” consideran a EEUU como la única potencia imperialista. Tildan a EEUU de potencia imperialista hegemónica y absoluta, apenas sin rival, sin competencia. Ante esto hay que decir que no es posible un único monopolio, no hay fuerza dentro del capitalismo que pueda eliminar la competencia interimperialista, al ser ésta intrínseca en él. Los acuerdos entre imperialistas son temporales, la correlación de fuerzas cambiantes y las contradicciones interimperialistas tarde o temprano estallan en todo su esplendor.
La reacción, el chovinismo y las contradicciones están subiendo de grados, dirigiéndose a una inevitable tercera guerra mundial, si la clase obrera internacional no pone remedio rebelándose ante este estado de cosas.
¡No a la guerra contra el “terror” y el “fundamentalismo islámico”!
¡ No a la barbarie y a la guerra imperialista !
¡ No a la defensa del imperialismo ruso y  el socialimperialismo chino !
¡ Aprovechar las contradicciones interburguesas e interimperialistas !
Postdata: Presentamos a continuación un esclarecedor artículo del PCE (r) titulado “Competencia y crisis del capitalismo”: https://drive.google.com/file/d/ 0BzzjMOD 40hCWZmJZRnpMN0gwVEk/view?usp=sharing
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