30 de septiembre de 2017

Fuera fascistas de nuestra tierra

Uno de los cientos de tractoristas que han llegado a Barcelona para defender el referéndum del 1-O, el derecho del pueblo catalán a decidir libremente, resume el sentimiento que moviliza no solo a los catalanes por su independencia de la España atada y bien atada por el franquismo, sino a todos los pueblos del estado: "!Fuera fascistas de nuestra tierra!" "!Fora feixistes de la nostra terra!"

!Por el final del régimen pactado entre la dictadura y los oportunistas y su la cobertura legal de la continuidad del franquismo con apariencia democrática: la Constitución del 78!
!Por el final de la impunidad de los crímenes franquistas, antes y después de la muerte de Franco!
!Fuera fascistas de nuestra tierra! 


29 de septiembre de 2017

Tractorista (Moscofilms)

Tractoristas es una película dirigida por Iván Pýriev en 1939, en la que intenta mostrar, en clave de comedia musical, el funcionamiento de una granja colectiva soviética y el importante papel de la mujer en la producción y gestión de esta.

A mediados de los años 30, Klim Yarko es un conductor de tanques desmovilizado, además de un excelente mecánico. Él representa al nuevo hombre transformado por la revolución soviética. Klim regresa desde el Lejano Oriente a la granja colectiva de Ucrania donde vive Maryana Bazhan, la chica que amaba cuando partió. Pero Maryana es ahora una eficaz conductora de tractores y sus admiradores se cuentan por montones.

En un intento por deshacerse de ellos, ella inventa una historia de su amor por Nazar, un hombre torpe, corrupto y gorrón (simbólico representante de la vieja sociedad capitalista). Klim, que es así mismo un auténtico bolchevique, se halla en una situación complicada, pero finalmente por su sinceridad y astucia se gana las simpatías de toda la granja y el amor de la famosa Maryana.

La película fue meritoria del premio Stalin en 1941. Entre otros valores, es de destacar que ilustra el importante papel que la mujer llevaba a cabo en la producción en la granja soviética gracias a las libertades consquistadas en la Revolución de Octubre.

Iván Pýriev nació el 17 de enero de 1901 en el seló Kamen, actual Kamen-na-Obí, por entonces en el territorio del uyezd de Barnaúl de la gubernia de Tomsk, hoy krai de Altái. En 1923 acabó sus estudios de actor y director de escena en los Talleres Estatales Experimentales de Teatro (GEKTEMAS). Desde 1921 era actor en el 1.er Teatro de los Trabajadores del Proletkult. Trabajó en la obra de Serguéi Eisenstein Meksikanets y en Les de Vsévolod Meyerhold.

Ganó popularidad con sus comedias musicales Bogátaya nevesta, Traktoristy, Svinarka i pastuj, Kubánskiye kazaki, y con los musicales románticos V shest chasov véchera posle voiný y Skazániye o zemlé Sibírskoi. En todas estas películas participa su mujer Marina Ladýnina (la Maryana de Tractoristas, dirigida en 1939). Entre 1954 y 1957 ocupó el cargo de director del estudio Mosfilm.

La película se puede ver subtitulada en castellano en MOSCOFILMS, la página web de la clase trabajadora, o directamente a continuación:



28 de septiembre de 2017

Madrid, 1 de octubre: !Por la República! !Por el derecho a decidir!


Los bomberos catalanes hacen un video para apoyar el referéndum del 1-0






Manifiesto del colectivo de Bomberos de Catalunya

Los últimos días Catalunya está recibiendo graves vulneraciones de derechos y libertades fundamentales. Los acontecimientos se suceden en una escalada que pisa los valores democráticos más básicos.

Hemos presenciado cómo se han limitado la libertad de expresión, de prensa, de reunión, y cómo se han repartido amenazas de inhabilitación, sanción y querellas a cargos públicos y electos de nuestro país.

Lo que hace unos días empezó como unos registros en imprentas, medios de comunicación y empresas de correo postal, fue tan solo un preludio que seguiría con los 700 alcaldes y alcaldesas llamados a declarar por la fiscalía, detenciones de trabajadores públicos y de altos cargos, el cierre de webs informativas, y recientemente la intervención de los Mossos d’Esquadra.

Frente a estos hechos los bomberos queremos:

– Manifestar nuestro rechazo frente a estas vulneraciones de derechos.

– Dar nuestro apoyo a los Mossos d’Esquadra en estos momentos tan complicados para ellos, y comunicarles que en nuestro colectivo encontrarán un aliado.

– Hacer un llamamiento a la resistencia pacífica frente a cualquier acto de violencia. Somos un cuerpo de emergencias y seguridad que tiene como una de sus finalidades prevenir las situaciones de riesgo, y en estos momentos en los que la situación lo requiere, es cuando queremos transmitir calma. Aquí estamos y aquí estaremos.

Los bomberos hemos estado históricamente al lado del pueblo. Tenemos como raíz de nuestro trabajo el compromiso con la sociedad. Somos un servicio público que ha velado y velará por todos los ciudadanos, sin excepciones, transversalmente, y es justamente en este sentido transversal donde encontramos un eje común inapelable que se llama democracia, que hoy más que nunca necesita nuestra firmeza.

Siempre nos hemos sentido muy queridos por la gente, y nuestra respuesta en un momento en el que se atropellan nuestros derechos no puede ser otra que estar juntos, al lado de la gente, y si eso significa salir a la calle, saldremos.

Bomberos en defensa de la paz y la democracia.

http://bombers.assemblea.cat/manifiesto-bomberos-catalunya/

27 de septiembre de 2017

Huracán le llaman. Poema mapuche

Imagini pentru resistencia mapuche revolucionLa represión contra el pueblo mapuche no cesa de agravarse. Ya se cumplen 113 días de huelga de  hambre de cuatro presos políticos mapuche por el llamado "caso iglesias". El fin de semana pasado se llevó a cabo una operación política/policial llamada pomposamente "Huracán", que detuvo a 8 dirigentes mapuche invocando la Ley Antiterrorista, con pruebas inconsistentes. Parece que el objetivo del gobierno de Chile es desarticular el movimiento de resistencia popular mapuche aunque, como suele suceder en estos casos, no está provocando más que aumente la solidaridad y la movilización del pueblo, multiplicándose las marchas, las concentraciones, las intervenciones en las calles, la toma de edificios públicos y otras acciones de apoyo.  
La lucha también se expresa a través de la poesía popular, como es el caso del siguiente poema publicado en las redes sociales, que expresa el sentir creciente del pueblo mapuche ante la que la oligarquía ha llamado Operación Huracán, difundido por el Periódico El Pueblo

Huracán le llaman:
Huracán le llaman los perros,
Huracán le dicen a un par de nubarrones,
una garúa jamas apagara el ngen kutral.
Huracán le llaman estos trewas,
Ngen kurruf barrera su asquerosa existencia,
avivando el kutral popular e inmenso,
!la flecha ensangrentada corre de lof en lof!
Venganza gritan pu mahuida,
¿que acaso no lo escuchan?
si abrieran sus sentidos a lo que el trofil mongen 

nos transmite, temblarían,
el aunkan kurruf trae rumores de guerra,
sus canillas serán nuestras pifilkas,
!el afafan tremendo de la lucha por la tierra,
retumba en todo el tercer mundo!!
!Wewaiñ!
Wewaiñ pu peñi, pu lamien.
El huinca trewa no lo sabe, no lo espera,
se da infulas de huracán,
!no es mas que una brisa que trata desesperadamente de apagar el fuego!
El fuego de mi gente no se apaga,
el fuego de mi gente viene de pu pillan,
!la lava ardiente de la lucha arrasara con
los perros y sus amos!!
!Wewaiñ!

Palabras del mapudungun:
ngen kutral: dueño del fuego
gen kurruf: dueño del viento
trewas: perros
kutral: fuego
lof: Comunidad
pu mahuida: los cerros
trofil mongen: toda la naturaleza
aukan kurruf: viento de lucha de rebeldía
pifilka: flauta mapuche
wewaiñ: venceremos
pu pillan: volcanes, grandes espíritus
afafan: grito que da fuerza.
huinca: Invasor
peñi: hermano
lamien: hermana

Los bomberos de Cataluña se unen a la defensa del referéndum del 1-0



Como los estibadores, los bomberos de Cataluña han decidido en una asamblea que apoyarán el referéndum, que mantendrán los mensajes en favor de la consulta en los parques, que acudirán a las manifestaciones como colectivo, y que, si hiciera falta, harán cordón de seguridad para que la ciudadanía pueda votar.


 https://twitter.com/BombersBCN_CCOO
Imagini pentru viva la lucha de la clase obrera





































26 de septiembre de 2017

La izquierda cosmopolita y la cuestión nacional, por Nicholas Glais

Reproducimos a continuación el artículo “The Cosmopolitan Left and the National Question by Nickglais””, firmado por Nick Glais, del blog Democracy and Class Struggle, y traducido del inglés al castellano por el blog Victoriade los Oprimidos y Explotados. Es un artículo dedicado a los comunistas “puristas” que desprecian las luchas de las naciones oprimidas y el concepto de nacionalidad.

He observado diversos comentarios expresando su preocupación acerca de cómo algunos camaradas  en Europa, involucrados en luchas nacionales, son de una menor “pureza” socialista, menos comunistas, menos maoístas, etc.  En particular este tipo de comentarios procede de RCPUSA, así como de Mike Ely de Kasama.

Esta idea refleja una peligrosa visión burguesa cosmopolita del mundo.

Sin embargo, esta idea está profundamente arraigada en la izquierda británica, que rechaza el nacionalismo como una antigua idea del siglo XIX. Al fin y al cabo, la izquierda británica se parece mucho a aquella primera burguesía: son ciudadanos del mundo. 

Esta visión cosmopolita del burgués ciudadano del mundo no tiene nada en común con el socialismo y el internacionalismo, como se puede ver si se estudia el marxismo.
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Ya en el siglo XIX, Marx ridiculizó esta perspectiva supranacional de determinados representantes muy revolucionarios, como los franceses proudhonistas o algunos socialistas como Paul Lafargue, que buscaban desechar la idea de nación como un prejuicio anticuado y centrarse en la cuestión social, excluyendo las cuestiones nacionales.

En el Consejo Internacional de la Primera Internacional en 1868 se produjo una discusión que Marx describió así:

“Los representantes de la Joven Francia salieron con el anuncio de que todas las nacionalidades e incluso naciones eran prejuicios anticuados… todo el mundo está esperando a que los franceses estén listos para la revolución social… quienquiera impedir la cuestión social con las supersticiones del viejo mundo es reaccionario.” (...) “Los ingleses se rieron mucho cuando empecé mi discurso diciendo que nuestro amigo Lafargue y otros habían puesto fin a las nacionalidades hablándonos en “francés”, es decir, un lenguaje que nueve décimas partes de la audiencia no entendían.” (...) “También sugerí que por la negación de las nacionalidades él parecía inconscientemente entender su absorción en el modelo de la nación francesa” (Carta de Marx a Engels el 20 de junio de 1866).

Lenin aclaró esta cuestión a los socialistas que trataban de oponer la lucha por el “socialismo puro” a la lucha nacional y a quienes despreciaban la independencia nacional y la soberanía. Lenin dijo:

“Imaginar que una revolución social es concebible sin las revueltas de las naciones pequeñas en las colonias y en Europa, sin los estallidos revolucionarios de un sector de la pequeña burguesía con todos sus prejuicios, sin el movimiento de la no consciente clase proletaria y masas semiproletarias contra la opresión de los terratenientes, la iglesia, la monarquía, las naciones extranjeras, etc. Imaginar esto significa repudiar la revolución. Sólo aquellos que imaginan que un ejército se plantará y dirá “Nosotros estamos por el socialismo” y en otro lugar un ejército dirá “Luchamos por el Imperialismo” y que esto será una revolución social, únicamente aquellos que mantengan una opinión tan ridículamente pedante, podrían vilipendiar la rebelión irlandesa llamándola un “golpe de Estado” (...) “Quien espere una  “revolución social pura nunca vivirá para verla, esa persona defiende de boquilla  la revolución, sin comprender qué es una revolución” (Lenin – Síntesis sobre la Discusión sobre la autodeterminación- 1916)

Nota del autor: Marx y Engels vieron en el cosmopolitismo un reflejo ideológico del capitalismo. Consideraban el capitalismo de mercado como intrínsecamente expansivo, quebrador de los límites del sistema del Estado-nación, como lo evidenciaba el hecho de que la producción y el consumo se habían adaptado a tierras lejanas.

Para Marx y Engels, la palabra ‘cosmopolita’ está ligada a los efectos de la globalización capitalista, incluyendo especialmente la ideología burguesa que legitima el ‘libre’ comercio en términos de libertad individual y beneficio mutuo, aunque este mismo orden capitalista sea la causa de la miseria de millones de personas, de hecho, la causa de la existencia misma del proletariado.

Nota: Robert Jones Derfel“Gwladgarwch y Cymry” “El patriotismo de los galeses”

"Mae’r dyn sydd yn casau ac yn esgeuluso ei wlad a’i genedl yn unannhebyg iawn o fod yn caru dyn mewn unrhyw wlad arall. Os nad yw yn caru’r genedl y mae yn ei hadnabod,pa fodd y gall garu’r rhai sydd yn anadnabyddus iddo".

"El hombre que odia y descuida su tierra y su nación es poco probable que ame a la gente de cualquier otra tierra. Si no ama a la nación que conoce, cómo puede amar a aquellas de las que no sabe nada".


25 de septiembre de 2017

La Federación Sindical Mundial apoya al pueblo catalán en su lucha por su derecho a la autodeterminación y denuncia los métodos fascistas del gobierno central para impedirlo

La Federación Sindical Mundial (FSM), a través de su responsable en el Estado Español (excepto País Vasco), Quim Boix, ha hecho público su comunicado de apoyo al pueblo catalán en su lucha por su derecho a la autodeterminación, denunciando a la vez los métodos fascistas del gobierno central para impedirlo:

Amigos de la FSM:
Como organización que agrupamos a casi 100 millones de trabajadores afiliados a unos 350 sindicatos activos en los 5 continentes del planeta, decimos de nuevo ¡BASTA DE FASCISMO!
La FSM nació justo hace 72 años (el 3-10-45 en París) cuando las fuerzas de izquierda y progresistas acabaron con la guerra mundial que promovió el fascismo. Nacimos para defender los derechos de los trabajadores frente a la explotación capitalista y para luchar por la paz en todo el planeta. Por ello decimos no al imperialismo y no a la OTAN (desde su creación en 1.949).
Posteriormente la FSM apoyó al sindicalismo de clase en todos los países, y en el estado español apoyamos (incluso económicamente con la solidaridad para los represaliados) la lucha sindical clandestina frente a la represión franquista y fascista de la dictadura que duró casi 40 años.
La FSM siempre apoyó y apoyará a los que luchan contra el fascismo. Por ello ahora denunciamos la actividad antidemocrática que impulsa el gobierno del estado español, dirigido por el PP (Partido Popular) y ayudado por el partido Ciudadanos.
Nosotros nos basamos en que la democracia solo puede existir si se pueden ejercer las libertades en toda su extensión: de expresión, de reunión, de asociación, de prensa y propaganda, de manifestación, de votación, etc.
La burguesía, que es el enemigo de clase de la FSM, siempre se apoyó en los fascistas para seguir explotando a los asalariados.
Ahora en Cataluña una parte importante de la burguesía, aliada con fuerzas no burguesas, se enfrenta a la burguesía estatal concentrada en el PP y Ciudadanos.
Las dos burguesías, catalana y centralista, se enfrentan (como siempre entre burgueses, igual que sucede entre multinacionales) para intentar arrebatar más poder económico que les permita crecer (necesidad que estructuralmente impone el capitalismo: cualquier negocio o empresa o crece o muere).
La pelea entre burguesías no es por el derecho a hablar catalán u otras libertades culturales. Se están peleando (aunque solo lo ha reconocido públicamente la revista del Colegio de Ingenieros Industriales de Cataluña) por ver quién va a controlar el gran negocio del eje de transporte que comunicará el centro económico de Europa con África y Asia.
Si el eje de transporte pasa por Madrid, el puerto de Roterdam seguirá siendo el que mueva más mercancías de Asia a Europa. Si el eje pasa por Barcelona, será el puerto de esta ciudad (y otros del Mediterráneo) el que controle el negocio. Negocio que llegará a los burgueses propietarios de las zonas colindantes al eje definitivo.
Esta es la verdadera pelea entre burgueses (aunque, como siempre, la burguesía esconde la verdad), a la que se ha añadido la legítima defensa de los derechos de los catalanes como nación. Cataluña empezó a ser libre y soberana hace 81 años durante la Segunda República española, la que destruyó el fascismo franquista (ayudado por las falsas democracias burguesas europeas).
La FSM, desde su sede central en Atenas, y como expresión de su dirección mundial, ya se pronunció públicamente, el pasado mes de mayo de este año, en apoyo al derecho de autodeterminación de los pueblos, que en el estado español se concreta tanto en el pueblo catalán como en los pueblos vasco y gallego.
Lo que en el día de hoy se ha plasmado en Cataluña, con las detenciones y registros de todo tipo de domicilios (particulares y colectivos), no es una defensa de la legalidad burguesa, como afirma el gobierno de Madrid. Lo que hoy en Cataluña se ha demostrado es la pelea entre burguesías con el aparato judicial (que usa métodos fascistas) al servicio de la burguesía estatal.
Hoy en Cataluña se ha regresado a las vivencias que conocimos bajo la dictadura del fascista Franco.
Por ello hoy la FSM da de nuevo su apoyo a la clase obrera y al pueblo catalán.
Hoy denunciamos de nuevo los métodos fascistas y reafirmamos nuestro apoyo al derecho a votar libremente.
¡VIVA LA CLASE OBRERA!
¡VIVAN LAS LIBERTADES!
¡BASTA DE FASCISMO!

De elecciones y votaciones "ilegales"


24 de septiembre de 2017

El Consejo Internacional de Estibadores apoya a los estibadores catalanes en sus acciones de boicot a los buques enviados por el gobierno español para impedir el referéndum del 1-0

Imagini pentru AIC ESTIBADORESPoco después de que los trabajadores portuarios catalanes anunciaran hoy que no abastecerán a los cruceros enviados por el Ministerio del Interior con agentes antidisturbios, el Consejo Internacional de Estibadores se ha posicionado en su defensa.

El Consejo Internacional de Estibadores (IDC, por sus siglas en inglés) dice que pondrá a disposición de los catalanes la estructura internacional que requieran para apoyar las acciones que lleven a cabo contra los dos buques fletados por el gobierno español en el Puerto de Barcelona.

En un comunicado de prensa, el IDC expresa su rechazo por “la suspensión de facto del autogobierno en Cataluña, las detenciones y registros de la Policía Nacional y la Guardia Civil en sedes gubernamentales catalanas y la retención por parte de la Administración del Estado de las cuentas de la Generalitat”.

“En Cataluña existe un problema político, que debe ser resuelto por esta vía y no por la judicial o la policial”, dice el Coordinador General del sindicato, Jordi Aragunde.

Fundada en Santa Cruz de Tenerife en el año 2000, el IDC es una asociación formada por más de 110 mil trabajadores portuarios en todo el mundo. Dada su dimensión internacional, se compromete a trasladar a la Comisión Europea “su preocupación” por lo sucedido estos últimos días en Cataluña.

El colectivo de los estibadores parece tener claro el internacionalismo proletario, que la clase obrera es una y, además, solidaria con las diferentes naciones, razas o pueblos de los trabajadores que la componen.

22 de septiembre de 2017

La doble tarea del proletariado en cuanto al derecho de autodeterminación (Lenin)

¿Alguien se imagina a los bolcheviques rusos mirando desde la barrera los acontecimientos en vez de intervenir en ellos? En pleno siglo XXI, 100 años después de la Revolución Soviética, los Lenin aparecen como setas por doquier, pero ninguno se dedica a estar siempre en primera línea de toda revuelta popular,  a imitación del Partido Bolchevique que 100 años atrás lograra dirigir la toma del poder en Rusia por el proletariado y los campesinos rusos y crear el primer estado socialista de la historia.

Imagine similarăY aquello sucedió porque los bolcheviques no se quedaron en sus casas esperando que apareciera la oportunidad con garantías de éxito para hacer la revolución, sino que estuvieron presentes en todas las luchas, al lado de las masas, intentando dirigirlas, aunque no siempre lo consiguieran, para que no fuera la burguesía, aunque esta lo hiciera en un principio, la que controlara la movilización en su su beneficio (caso, entre otros, de la Revolución de Febrero, una revolución burguesa).

Nos irían mejor las cosas sin duda alguna si, en vez de tanto Lenin suelto dictando el camino correcto a seguir, nos dedicáramos a leer y a imitar a Lenin y a los bolcheviques, al menos en lo que se refiere a estar siempre al lado de toda lucha popular, sin buscar tanta excusa acerca de la probable derrota, de que la lucha está o no dirigida por la burguesía o por los anarquistas o por los que nos caen mal, (cualquier comodín vale para no ponerse al frente), o la de que las masas están equivocadas y que solo "nosotros", la "sagrada élite proletaria",  tenemos la razón y conocemos el secreto que, solo de nuestra mano, llevará a la victoria.

En relación al nacionalismo, a la autodeterminación, Lenin, dejando claro que era un asunto complejo, concluyó en uno de sus escritos que, precisamente, versaba sobre este tema, El derecho de las naciones a la autodeterminación, que el proletariado y su partido de vanguardia tienen una doble tarea ante este complicado problema, ante el que, ante todo, deben, por un lado, luchar contra todo nacionalismo, principalmente "el ruso", es decir, el gran nacionalismo, el "opresor", aunque, continua diciendo, antes de eso han de reconocer el derecho de las naciones a su autodeterminación: "la igualdad de derechos respecto a la edificación estatal, es decir, el derecho de las naciones a la autodeterminación, a la separación"; en segundo lugar, pero no necesariamente en ese orden,  del mismo modo los proletarios y los comunistas tienen que  "propugnar la unidad de la lucha proletaria y de las organizaciones proletarias". Se trata, pues, de aunar la unidad de clase con el respeto a los pueblos y naciones, en vez del vergonzoso enfrentamiento habitual entre la clase obrera de los países en lucha por su independencia y la de los que intentan evitarla. A pesar de las fronteras, de las lenguas, de las culturas diferentes, de la diversidad humana, respetándolas, los trabajadores han de luchar por la comunidad de objetivos y de acción.

Ya sé que para algunos parecerá chocante, contradictorio: luchar a la vez por el derecho a la separación de las naciones que así lo deseen y por la unidad de todos los obreros. Se trata de un concepto que 100 años después de la Revolución Soviética todavía parece ciertamente difícil de comprender, aunque sea la base, precisamente, como lo explica Lenin, de la camaradería y unidad de lucha entre los trabajadores sea cual sea su pueblo o nación: el internacionalismo proletario.

Así concluía Lenin el artículo que conviene leer en su totalidad: El derecho de las naciones a su autodeterminación:
"Semejante estado de cosas plantea al proletariado de Rusia una tarea doble, o mejor dicho, bilateral: luchar contra todo nacionalismo y, en primer término, contra el nacionalismo ruso; reconocer no sólo la completa igualdad de derechos de todas las naciones en general, sino también la igualdad de derechos respecto a la edificación estatal, es decir, el derecho de las naciones a la autodeterminación, a la separación; y, al mismo tiempo y precisamente en interés del éxito en la lucha contra toda clase de nacionalismos de todas las naciones, propugnar la unidad de la lucha proletaria y de las organizaciones proletarias, su más íntima fusión en una comunidad internacional, a despecho de las tendencias burguesas al aislamiento nacional.

Completa igualdad de derechos de las naciones; derecho de autodeterminación de las naciones; fusión de los obreros de todas las naciones; tal es el programa nacional que enseña a los obreros el marxismo, que enseña la experiencia del mundo entero y la experiencia de Rusia".

China restringe el acceso a las universidades a estudiantes norcoreanos

El gobierno chino ha dirigido a las universidades la orden de restringir las admisiones de estudiantes norcoreanos a la luz de la reciente prueba nuclear de su país, según ha informado la propia prensa china. Parece que China tampoco quiere que Corea del Norte, hasta hace poco su aliada, se pueda defender sola, quizás porque le conviene que siga dependiendo de su poder militar y económico, en el marco de las nuevas ambiciones geoestratégicas globales de la gran potencia capitalista asiática.
Pacifistas surcoreanos contra las sanciones a Corea del Norte

En medio de las crecientes tensiones en la Península Coreana, tras la sexta prueba nuclear de Corea del Norte y una sucesión de pruebas de misiles , el South China Morning Post informó el pasado 20 de septiembre que algunas universidades chinas están restringiendo admisiones y becas para estudiantes norcoreanos. Según el periódico, un funcionario de admisiones de una universidad en Beijing ha afirmado que la universidad estaba reduciendo su número de estudiantes norcoreanos, especialmente en física y ciencias naturales. Los funcionarios confirmaron que están siguiendo una orden gubernamental, pero no especificaron la naturaleza de la orden.

Tras el último ensayo nuclear realizado por Corea del Norte el 3 de septiembre, China ha intensificado su nivel de vigilancia sobre los estudiantes norcoreanos que estudian en el país. "No podemos enviar a los estudiantes matriculados a casa, pero los agentes de seguridad los monitorean de cerca, ya sea directamente o a través de métodos tecnológicos para asegurarse de que no tienen en sus manos sustancias delicadas", dijo un funcionario de una universidad de Beijing.

En línea con la nueva política, la Universidad de Harbin de Ciencia y Tecnología, en la provincia de Heilongjiang, suspendió las becas a los estudiantes norcoreanos, aunque esta acción fue recibida con protestas a través de canales diplomáticos. Un funcionario de la universidad declaró: "Algunos estudiantes que habían solicitado becas del gobierno chino estaban muy enojados cuando fueron rechazados. Recibimos una llamada de la embajada norcoreanapara preguntarnos si discriminábamos a los estudiantes en base a su nacionalidad ". En ese momento, se respondió que eran" rechazados debido a sus calificaciones ", pero admitió al periódico que el verdadero motivo era un nueva política del gobierno para no aceptar a los estudiantes norcoreanos después de la reciente prueba nuclear del país.
Imagini pentru china y eeuu contra corea
Cuando se informó en una conferencia de prensa el 7 de septiembre que algunas universidades chinas aún estaban aceptando estudiantes norcoreanos en campos sensibles como la ingeniería mecánica, un portavoz del Ministerio de Relaciones Exteriores de China declaro que : "No estoy seguro de lo que está pasando allí, pero China está aplicando plena y estrictamente las sanciones a Corea del Norte de acuerdo con las resoluciones del Consejo de Seguridad de la ONU ".

China ha estado invitando a estudiantes norcoreanos a los programas de doctorado en las universidades de ciencia militar de élite, como la Universidad de Harbin de Ciencia y Tecnología, desde 2013, proporcionándoles becas completas. Los estudiantes norcoreanos han sido elogiados por su rendimiento académico, pero también existe una creciente preocupación de que Corea del Norte pueda obtener tecnología sensible o resultados de investigación a través de estos canales.

"Aceptar a estudiantes norcoreanos es como hacer una gran roca y dejarla caer sobre nuestro pie", dijo un funcionario de Beijing, y continuó afirmando que "Creo que seguir haciéndolo es un error por parte del gobierno".

Se estima que hay varios miles de estudiantes norcoreanos en China, pero la cifra oficial no ha sido hecha pública.


La ley burguesa, ley del embudo

Para los legalistas que afirman que los cambios hay que hacerlos respetando la ley, es decir, los reformistas, conviene recordar que en una sociedad burguesa es la burguesía la que impone su cultura, hace las leyes y explota los recursos económicos y la fuerza de trabajo del pueblo y sus trabajadores.

 No hace falta recurrir a los análisis marxistas sobre la sociedad capitalista que requiere un poco de esfuerzo y tiempo para ser entendidas; basta con mirar hacia la cultura popular, donde el funcionamiento de la ley de la burguesía se conoce como la "ley del embudo".

La expresión popular “Ley del embudo” hace referencia a la injusticia que, en las sociedades burguesas, o en las que la minoría domina e impone su ley a la mayoría, se aplica en beneficio de los primeros en perjuicio de los segundos. Refranes como el de "La ley del embudo, lo estrecho para otros, lo ancho para uno", o la expresión "doble vara de medir" definen certeramente lo que la farsa de la democracia burguesa llama "igualdad ante la ley".

El poeta argentino José Hernández, en su poemario Martín Fierro, hace una descripción magistral del concepto de “doble vara” o "ley del embudo":

"La ley es tela de araña,
y en mi ignorancia lo explico,
no la tema el hombre rico,
no la tema el que mande,
pues la rompe el bicho grande
y sólo enrieda a los chicos.

Es la ley como la lluvia,
nunca puede ser pareja,
el que la aguanta se queja,
más el asunto es sencillo,
la ley es como el cuchillo,
no ofende a quien lo maneja.

Le suelen llamar espada
y el nombre le sienta bien,
los que la manejan ven
en dónde han de dar el tajo,
le cae a quién se halle abajo,
y corta sin ver a quién.

Hay muchos que son doctores,
y de su ciencia no dudo,
mas yo que soy hombre rudo,
y aunque de esto poco entiendo
diariamente estoy viendo
que aplican la del embudo".

En España tenemos otro poeta-dramaturgo magistral que con sus versos nos explica esta "ley del embudo" que es sinónimo de la justicia burguesa, donde los que hacen las leyes son esa minoría opresora que se autojustifica con los así llamados "derechos democráticos". "El que hace la ley, hace la trampa", com afirma otro dicho popular.

Se trata de Alfonso Sastre, ese gran internacionalista comunista , madrileño que nunca dudó de que la única manera de luchar contra el ultranacionalismo español, herencia del franquismo con maquillaje democrático, era defender el derecho de los pueblos de la "Una, Grande y Libre" a su autodeterminación.

En diciembre de 1970, en pleno periodo de gestación del futuro "parto democrático" desde las entrañas del fascismo, Alfonso Sastre parodiaba las declaraciones oficiales contra la "violencia" popular, mientras se luchaba contra esta con más violencia (es decir, lo mismo que pasó durante toda la Transición y continúa sucediendo hoy, en la España de la impune corrupción política, de los bancos salvados por el estado, los desahucios y de la ley mordaza contra las protestas populares. La España "Una, Grande y Libre" todavía, en la que los que ganan las elecciones a costa de dinero robado, malversan fondos públicos salvando a sus camaradas de clase, mandas a las "fuerzas del orden" a prohibir una votación reiteradamente prohibida a un pueblo que quiere decidir, con el argumento de que está fuera de la ley. Todo ello a pesar de que "El derecho de rebelión, derecho de revolución o derecho de resistencia a la opresión es un derecho reconocido a los pueblos frente a gobernantes de origen ilegítimo o que teniendo origen legítimo han devenido en ilegítimos durante su ejercicio, que autoriza la desobediencia civil y el uso de la fuerza con el fin de derrocarlos y reemplazarlos por gobiernos que posean legitimidad" ( Véase Marsavelski, A. (2013) The Crime of Terrorism and the Right of Revolution in International Law'' (Connecticut Journal of International law, Vol. 28) pag. 265-285),  

Claro que, finalmente, como el que hace la ley, hace la trampa, en la Declaración Universal de Derechos Humanos de 1948, este derecho no fue reconocido explícitamente, pero sí implícitamente en el Preámbulo: "Considerando esencial que los derechos humanos sean protegidos por un régimen de Derecho, a fin de que el hombre no se vea compelido al supremo recurso de la rebelión contra la tiranía y la opresión". Es decir, ¿el "estado de derecho", ese mantra repetido por unos y otros para justificar el régimen de dominación de la burguesía, es decir, las leyes hechas por la clase dominante y explotadora, es el que define si el pueblo está legitimado a resistirse o no? De nuevo, la ley del embudo.

Imagini pentru policia aplicando el estado de derecho con la porra
Aunque el espécimen español sea un destacado ejemplo, por sus cimientos compartiendo suelo con miles y miles de fosas comunes olvidadas intencionadamente por los herederos de los que las cavaron, no se trata de un caso único. Así es la ley burguesa, hecha para defender los privilegios y la dominación de los burgueses, que las escriben, las aprueban y las ejecutan, aunque las voten arrastrados por los cantos de sirena de la "igualdad" y el "orden" también muchos obreros.

Así lo expresaba Alfonso Sastre:

1
La famosa ley-embudo
se enuncia como veredes:
Que lo ancho es para mí
y lo estrecho para ustedes.

2
Miren la ley del embudo
que va contra mi conciencia:
Si a mí me matan es orden.
Si me defiendo es violencia.

3
La ley del embudo, en fin,
así la van componiendo:
Orden es si me dan palos.
Violencia si me defiendo.

4
Según piensan los señores
no tengo donde cogerme:
Si a mí me matan es paz
pero es guerra el defenderme.

5
Las pistolas policíacas
no son ningún armamento;
pero si yo cojo un palo
me violentan por violento.

6
En sus cuarteles sombríos
destrozan al ser humano.
Eso no es violencia, amigos,
¡Gajes del orden cristiano!

7
Porrazos y tentetieso
en los campos de Baeza.
Yo llevaba mis dos manos
y volví sin la cabeza.

8
Violencia engendra violencia,
dicen otros, muy contritos,
¿Escucháis llantos ahora?
¿No se oyeron nuestros gritos?

9
Ocupa miles de folios
la lista de las torturas.
Pero violencias jamás.
¡So calumnias e imposturas!

10
Vida alegre y muerte triste.
Sirva a otros de escarmiento;
con tormento viven siempre
los que viven del tormento.

11

Y aquí se acaba la historia
con que a vosotros acudo
sobre la violenta ley
llamada ley del embudo.

21 de septiembre de 2017

Los estibadores del Puerto de Barcelona no darán servicio a los barcos de los antidisturbios enviados para impedir el referéndum

Los estibadores del Puerto de Barcelona han decidido en asamblea no abastecer a los barcos que alojan a los efectivos antidisturbios de la policía española, enviados por el gobierno central para impedir el referéndum del 1-O..

Ahora algunos dirán que los estibadores son "burgueses catalanes", el mantra que repiten una y otra vez los nacionalistas españoles para intentar evitar que la clase obrera de todo el país se solidarice con la catalana, como corresponde al internacionalismo proletario.

Como es evidente, a pesar de los que se empeñan en defender el status quo surgido de la continuidad del franquismo tras la muerte de Franco, no se trata de defender que Cataluña se independice o de que no lo haga, sino de que los catalanes, y no hay que olvidar que la clase trabajadora forma la mayoría de todo pueblo o nación, puedan decidirlo.


20 de septiembre de 2017

Discurso de José Díaz: "Queremos que las nacionalidades de nuestro país puedan disponer libremente de sus destinos"

Imagini pentru jose diaz
"Queremos un ejército democrático, queremos un ejército del pueblo; no un ejército con la dirección, con los mandos más responsables en manos monárquicas y fascistas. Queremos que las nacionalidades de nuestro país -Cataluña, Euskadi, Galicia- puedan disponer libremente de sus destinos ¿por qué no? y que tengan relaciones cordiales y amistosas con toda la España popular. Si ellos quieren librarse del yugo del imperialismo español representado por el poder central, tendrán nuestra ayuda. Un pueblo que oprime a otros pueblos no se puede considerar libre. Y nosotros queremos una España libre. Queremos libertades democráticas plenas para el pueblo, libertad de reunión, de manifestación. Queremos también, como una de las medidas indispensables para después del triunfo electoral, que desaparezcan todas las organizaciones fascistas y que sean recogidas las armas que en gran cantidad están en sus manos y que esgrimen contra el pueblo trabajador".


El discurso completo de José Díaz, a continuación:

***

La España Revolucionaria

Discurso pronunciado en el Salón Guerrero, de Madrid, el 9 de febrero de 1936



Camaradas obreros y antifascistas:
Recibid un saludo, en nombre del Comité Central del Partido Comunista de España. Camaradas que habéis llegado andando por las carreteras para asistir al mitin, recibid también nuestro saludo. Camaradas ciegos, recibid también el saludo del Comité Central del Partido Comunista de España. Os decimos que cuando podamos –y podremos y lo haremos- cambiar el régimen en beneficio de la clase trabajadora y de las masas populares, estoy seguro de que muchos de vosotros, camaradas ciegos, recobraréis la vista gracias a la ciencia puesta al servicio del pueblo; pero si a todos no os es posible recobrarla, tendréis una situación de bienestar que no tenéis en el día de hoy. Los camaradas ciegos aquí presentes sienten en el alma, de una manera profunda, la solidaridad con su clase, y aquí los tenéis con vosotros afirmando que votarán por el Bloque Popular y que lucharán con el proletariado hasta vencer definitivamente a la reacción y al fascismo en España.
Yo quiero comenzar diciendo, camaradas, cuál es la participación del Partido Comunista de España en la creación de este Bloque Popular, de este grandioso movimiento popular a través del cual las masas van dominando a la reacción. Puedo recordar que en el mitin del Monumental Cinema, el 2 de junio, en nombre del Partido Comunista, hice un llamamiento a los socialistas y republicanos de izquierda para formar el Bloque Popular. Mis últimas palabras en aquel acto fueron: "Camaradas socialistas, anarquistas, republicanos de izquierda, antifascistas, todos los que tenéis bajo vuestra dirección masas obreras y antifascistas: si no comprendéis el momento que vivimos, si no os ponéis a la altura de las grandes masas que piden a gritos el Frente Único para vencer al fascismo, cometeréis el crimen más grande que puede cometerse contra las mismas masas que decís defender". Y en el reciente mitin del Pardiñas decía yo también: "Estoy seguro de que el movimiento obrero español se va a ver dentro de poco tiempo reforzado con la celebración en común de mítines del Partido Socialista y del Partido Comunista, que harán público su propósito de marchar unidos en la lucha contra el enemigo común. Los mítines han de celebrarse, no como ahora, cada partido por su lado, sino con representación de los dos partidos, y también con la participación de todos los partidos democráticos."

El Partido Comunista, uno de los artífices del Bloque Popular.
Hoy, camaradas, en estos grandes mítines en que participan obreros y campesinos, trabajadores manuales e intelectuales, en que participa lo más honrado de España, os puedo decir: hablan ante vosotros todos los representantes de los partidos defensores de vuestros intereses y de los intereses de todas las fuerzas populares, y en la realización de este hecho histórico nuestro partido, el Partido Comunista, ha sido uno de los primeros artífices. (Aplausos.)
El Bloque Popular está constituido. Hay que hacer que cumpla su misión el 16 de febrero y después de esa fecha. Tanto el Partido Comunista como el Socialista confían en las masas en general, y también en la inteligencia y comprensión de los hombres que dirigen los partidos democráticos. Pero había que articular las fuerzas populares, había que organizarlas. Esta tarea está, en gran parte, cumplida. El Bloque Popular, ya constituido, no se podrá romper jamás, aunque haya quien crea que esto debe hacerse. ¿Por qué? Porque se opondrán a ello, de una manera rotunda, categórica, todas las masas, que sienten en su carne el látigo de la opresión y de la miseria y la necesidad de aplastar para siempre a la reacción, para el bien de la España de la cultura y del trabajo. (Grandes aplausos.)

¿Qué significan estas elecciones?
Camaradas: ¿Qué representan las elecciones, en el momento presente de España? ¿Son unas elecciones de carácter normal, unas elecciones donde se ventilan cinco actas de diputados más o menos de izquierda o de derecha? ¿Unas elecciones del tipo de las elecciones normales de Inglaterra, de Norteamérica o de Suecia? ¡No, camaradas! En las elecciones del 16 de febrero nos jugamos algo más importante y fundamental. Nos jugamos toda una situación, nos jugamos todo un régimen. Y que esto es así, se puede comprobar a través de la propaganda de los enemigos. Si analizamos esta propaganda, vemos que la reacción, los que quieren llevarnos al hundimiento de España, tremolan esta consigna: ¡Contra la revolución y sus cómplices! Dicen en sus carteles: ¡Hay que acabar con la revolución, hay que acabar con el comunismo rojo! Y tratan de asustar a las masas, diciendo que es Moscú quien dirige la política de España. La política de España, de las masas populares, la dirigen sus partidos; y lo que empuja a las masas hacia los partidos proletarios, hacia los partidos republicanos de izquierda, es el hambre y la miseria en que los monárquicos y fascistas han sumido a estas propias masas. Así es, camaradas, como se plantea el problema. La lucha está planteada entre fascismo o democracia, revolución o contrarrevolución.
No es una pequeña contienda de tipo electoral la que se ventila en España: es un episodio de la lucha entablada entre las fuerzas del pasado y las del porvenir, lo que se juega en este 16 de febrero. Vamos a luchar, camaradas, con todo coraje, con todo entusiasmo y con toda organización para vencer a la reacción.

¿Quiénes son los patriotas?
Camaradas: hay una bandera que está en manos de nuestros enemigos, que ellos tratan de utilizar contra nosotros y que es preciso arrebatarles de las manos: la de que votando por ellos se vota por España. ¿Qué España representan ellos? Sobre este asunto, hay que hacer claridad. Cuando la reacción, cuando el fascismo no puede demostrar con hechos prácticos que ha mejorado en lo más mínimo las condiciones de vida y de trabajo de la clase obrera y de las masas campesinas -porque las ha empeorado-, y no solamente las de los trabajadores manuales, sino las de los empleados, de la pequeña burguesía, de los campesinos, incluso de la burguesía media; cuando en nada se ha mejorado -sino, repito, empeorado- la situación de estas masas populares; de una manera abstracta, para cazar incautos, se dice, se grita en los carteles, en los mítines: votando por nosotros, votáis por España, votáis por la patria. Este argumento, que penetra sobre todo en las capas de la pequeña burguesía, de la burguesía media, gentes que aman a su patria y a su hogar, hay que analizarlo y demostrar que quienes aman verdaderamente a su país, somos nosotros, y que somos nosotros los que vamos a probarlo con hechos, pues no es posible que continúen engañando a estas masas, utilizando la bandera del patriotismo, los que prostituyen a nuestro país, los que condenan al hambre al pueblo, los que someten al yugo de la opresión al noventa por ciento de la población, los que dominan por el terror. ¿Patriotas ellos? ¡No! Las masas populares, vosotros, obreros y antifascistas en general, sois los patriotas, los que queréis a vuestro país libre de parásitos y opresores; pero los que os explotan no, ni son españoles, ni son defensores de los intereses del país, ni tienen derecho a vivir en la España de la cultura y del trabajo. (Prolongados aplausos.)

La suya, la España de la Inquisición.
Se habla de la tradición. Pero no hay una sola tradición, y es necesario reivindicar para cada clase los hombres y la tradición que le pertenecen. Hay la tradición de la Inquisición, que representan ellos, y la tradición de los que lucharon contra el oscurantismo y por el progreso y la libertad, que representamos nosotros. Ya en aquella época luchaban dos Españas. Había una, la que implantó la Inquisición, que causaba las muertes y los martirios de los hombres honrados de aquel tiempo, utilizando para dominar todos los medios bárbaros de que son capaces los malvados que quieren el predominio de un puñado sobre la inmensa mayoría. Y había otra España: la de los que ya en aquel tiempo luchaban frente a la Inquisición, dando sus vidas por la libertad del pueblo. Nosotros queremos reivindicar para nuestra causa a los hombres que luchaban en aquella época contra la Inquisición, porque aquellos hombres eran los hombres del progreso. Bajo el reinado de los Reyes Católicos, se estableció con toda crudeza la Inquisición, siendo los primeros inquisidores Primo Juan de San Martín, Miguel de Murillo, Juan José de Medina, San Pedro Arbués. Este último fue muerto por las masas en Aragón, que se resistieron a que fuese implantada la Inquisición, por considerarla contraria a las libertades aragonesas. La misma resistencia hubo por parte del pueblo en Cataluña. Los hombres de la Inquisición son los que nuestros tiranos de hoy quieren reivindicar. Pues bien: nosotros reivindicamos para nuestra causa a los que se rebelaron contra ella.
El inquisidor general fue Torquemada, y su sucesor Diego de Deza. Durante la época de Torquemada fueron quemadas nueve mil personas y atormentadas cien mil. Después, en tiempos de su continuador Deza, dos mil setecientos quemados y treinta y cinco mil atormentados. ¿No os recuerda esto, lo que, siglos más tarde, se ha hecho en Asturias? (Voces:“¡Asesinos!”)

Nuestras tradiciones.
¿Por qué doy estas cifras? ¿Por qué recuerdo estos hechos, camaradas? Porque es preciso que el pueblo conozca a sus amigos y a sus enemigos. Y los amigos del pueblo son los que continúan la tradición de aquellos hombres que lucharon contra la Inquisición, quienes, como los comuneros, lucharon años más tarde por una situación de mejoramiento para la mayoría del pueblo de España, los que lucharon para traer la primera República: hombres como Pi y Margall, como Salvochea, como Zorrilla, como Salmerón y una serie de hombres que luchaban en aquella época por una España Republicana, donde existiera el bienestar para el pueblo; hombres como Galán y García Hernández, que dieron su vida en aras de una República de carácter social, son los precursores del movimiento revolucionario que el proletariado reivindica para sí.
Nosotros continuamos, pues, la tradición de Pi y Margall, la tradición de Salvochea, de Galán y García Hernández y de todos los luchadores que batallaron para destruir la España feudal, clerical y monárquica, y abrir cauce a la democracia, basada en el bienestar de las masas.
Pero los Calvo Sotelo, los Gil Robles, los Primo de Rivera pueden reivindicar y reivindican para sí la España de Torquemada, la de los Reyes Católicos, la de los sátrapas y los caciques. Pues bien, repito, los que quieren una España al estilo de Torquemada son malos españoles; los buenos españoles somos los que queremos continuar el camino de los hombres progresistas sanos, los que amamos a nuestro país y sabemos defenderlo como lo hemos defendido en Asturias, con las armas en la mano, con el sacrificio de nuestra sangre y de nuestra vida, contra los que quieren arrastrar a nuestro pueblo en el lodo, en el fango y en las lágrimas. (Fuertes aplausos. Gritos de ¡Viva Asturias la Roja!, ¡Viva el Partido Comunista!)

Qué queremos hacer de España.
¿Qué queremos hacer nosotros de España?
Vosotros, monárquicos, fascistas, que os decís amantes de España, ¿qué habéis hecho de ella? Recordad los miles y miles de jóvenes que habéis hecho sucumbir en los campos de Marruecos. Eran la flor de España, la juventud que tiene, que tenía que modelar y embellecer a España. La habéis enterrado en Marruecos para conquistar no sé qué, pero esclavizando a otro pueblo; y habéis inmolado para eso a nuestros hermanos. ¿Y eso, para qué? Para enriquecer a algunos hombres, para extender los dominios de la España feudal y de las compañías imperialistas extranjeras. A los que os decís "defensores de la patria", podemos demostraros que en España las empresas más importantes están en manos del capitalismo extranjero. Si vosotros entregáis tan importantes empresas, que son parte integrante de la riqueza de España, al capitalismo extranjero, ¿con qué derecho os llamáis amantes de la patria? ¿Qué hacéis, qué habéis hecho de España? Da miedo pensar en el número tan enorme de analfabetos que hay en España, una España de oscurantismo, dominada por los frailes y los curas, una España en la que a los obreros se les enseña solamente a deletrear y a garrapatear una carta, y en que a los campesinos se les mantiene en pleno analfabetismo.
¿Qué habéis hecho del suelo de España, que por su clima podría ser un vergel? ¿Es que no os dais cuenta del hambre que hay en España, de que nuestra raza famélica está pereciendo, de que las madres, exhaustas por el hambre, dan a sus hijos una leche que no es nutritiva, que no tiene la cantidad necesaria de alimento para que el crío sea hoy un niño robusto y mañana un hombre fuerte? ¿Es que no sabéis, mercaderes del patriotismo, que los trabajadores no comemos? ¿Es que no sabéis que mientras vosotros celebráis grandes orgías en dorados salones, entre plata y oro, chocando las copas del champagne, preparando la guerra y la miseria del gran pueblo, nosotros pagamos vuestros festines, nosotros estamos sufriendo hambre y miseria? ¿No lo sabéis? ¡Pues bien, eso se va a acabar! Toda España, la España del trabajo, a pesar de la represión, a pesar del terror, alza un solo grito: ¡Basta ya de miseria y de hambre! Y las masas, unidas en poderoso Frente Único, en este Bloque Popular que agrupa a la inmensa mayoría de la población, quieren impedir, y lo impedirán, que sus hijos continúen siendo famélicos, y saben que, para que sean robustos, tienen que buscar el bienestar general, y sólo lo pueden conseguir dominando, sometiendo del modo que sea -ellas que representan el noventa por ciento de la población- al diez por ciento restante, que la oprime y la mata de hambre. Esto sólo puede hacerse, camaradas, organizando la lucha, y con la lucha organizada venceremos al enemigo. El camino está bien señalado y todos lo conocéis. Yo solamente puedo aseguraros que de ese diez por ciento de parásitos que ha sembrado el hambre, la miseria y el terror en nuestro país, al que no le dé tiempo a salir de España, se quedará entre nosotros. (Fuertes aplausos.)

La España de ellos.
"¡Votad por España!" "¡Votad por la patria!", dicen los monárquicos y fascistas. ¿Qué patria? ¡Pero si habéis hecho de toda España una cárcel!
Hablan en sus carteles de amnistía para los obreros honrados pero no para los dirigentes. ¿Es que ignoran que todos vosotros sois dirigentes y los que están en la cárcel los mejores de los mejores? (Prolongados aplausos.)
¡Treinta mil presos en las cárceles y presidios de España! ¡Y en qué condiciones! En la situación más inhumana que se puede dar a los presos. Nosotros, señores monárquicos, señores fascistas, señores reaccionarios, queremos a nuestros presos, y los vamos a libertar, con o sin vuestra amnistía, porque nos pertenecen, porque no queremos continuar como hasta aquí bajo el dominio de un puñado de hombres, de grandes banqueros, de terratenientes, de gran burguesía. No queremos seguir en esta situación, y el camino está emprendido: organizaremos nuestras fuerzas, y no cejaremos hasta conseguir nuestros objetivos. (Aplausos.)

Nuestra España.
¿Qué España queremos nosotros? Ya he hablado de la España que quieren nuestros enemigos; ahora hablaré de la que nosotros queremos. Ya he dicho que nosotros somos los continuadores de aquellos hombres que dieron su vida por la libertad de España. Todo lo que hay de progresista en la historia de España, lo reivindicamos para nosotros, para el pueblo; todo lo que hay de retrógrado, de criminal, les pertenece a ellos, a Calvo Sotelo, a Gil Robles, el "jefe" que no se equivoca nunca... (Risas) Para esa caterva queda el lastre que arrastra la España feudal desde hace siglos; para nosotros, la verdadera tradición de la España de la libertad y del trabajo. (Una voz: "Y también hablan de los tuberculosos. Hay que preguntarles quién ha traído la tuberculosis.") Camaradas, recojo la interrupción del compañero, hecha con mucha justeza. Somos uno de los países donde el analfabetismo es más pronunciado, y hoy tenemos, además -eso, en la España que hoy padecemos-, el mayor contingente de tuberculosis. Es la consecuencia de nuestra hambre; es la consecuencia de pasar por delante de las carnicerías llenas de ternera, de toda clase de carne, y no poder comprar ni lo más mínimo para poder alimentarnos; es la consecuencia de que, mirando desde el punto de vista general, mientras en España van millares y millares de obreros en alpargatas, hay millares y millones de cómodos zapatos en los grandes escaparates que no tienen salida. ¡Con eso es con lo que queremos terminar! No queremos que los campesinos sigan comiendo hierba, sino que coman lo que el campo produce y cambien lo que sobra con los obreros de la ciudad, que les darán los productos manufacturados.

Una España culta.
Queremos una España culta, queremos una España donde los intelectuales, los médicos, los hombres de ciencia y los artistas estén al servicio del pueblo, no al servicio de unos cuantos explotadores; queremos que se abran las Universidades para el proletariado, para el pueblo, en el que hay grandes capacidades que no se aprovechan; queremos que los hombres se eleven no por recomendaciones de un Cruz Conde, no por recomendaciones de nobles y por recomendaciones de ministros, sino que lleguen al lugar que les corresponde para poner al servicio del pueblo su inteligencia, su ciencia, su talento y su capacidad. Queremos que los médicos traten a los obreros y al pueblo en general como se trata a los enfermos. No queremos que haya dos clases de enfermos: unos, a los que los médicos dedican toda clase de cuidados, sentándose a su cabecera durante meses enteros si es necesario, y otros a los que no se puede asistir porque no disponen de tiempo para ir a una barriada a escuchar las quejas de un proletario al que se le muere un niño, al que se le muere su mujer por falta de alimentos, más que por falta de... (Estruendosos aplausos impiden oír el final del párrafo). Queremos una España en la que no sean posibles los crímenes y las atrocidades que se han cometido con nuestros hermanos de Asturias, culpables sólo de querer, como nosotros, una España justa, una España en que haya pan, trabajo y libertad.
Diremos, en fin -para que lo sepan todos, amigos y enemigos-, lo que queremos hacer de España: limpiarla de nuestros enemigos, limpiarla de una vez de los enemigos del pueblo, de todo aquello que representa la España negra y feudal.

La República que nosotros queremos.
Nuestros enemigos utilizan también en su propaganda el estribillo de que el Partido Socialista y el Partido Comunista, los obreros en general, son enemigos, no sólo de la monarquía, sino también de la República. Es una mentira más. Nosotros no somos enemigos de la República; nosotros, aunque seamos partidarios de la dictadura del proletariado, defendemos a la República. Pero una República que dé al pueblo todo lo que el pueblo necesita. Hay en el mundo una República -¿para qué hablar en teoría?- que ha hecho ya lo que aquí pedimos, que ha puesto en práctica todo lo que nosotros queremos y necesitamos, que ha hecho de un pueblo analfabeto, de un pueblo atrasado, de un pueblo sin industria básica, de un pueblo pobre -a pesar de sus grandes riquezas naturales-, de un pueblo que era, si cabe, tan atrasado como España, la verdadera República de trabajadores -no de "todas clases" como la nuestra-, que ha hecho de esta República la patria del proletariado del mundo entero. ¿Por qué no seguir su ejemplo? Esa sí que es una República de la cual se puede enorgullecer el pueblo. Un pueblo inculto, sin industria fundamental, con un ejército que los zares habían adiestrado para las derrotas, se ha convertido en el primer país del mundo en cuanto a cultura -porque la cultura de los obreros de la Unión Soviética está por encima de la de todos los demás países-; ha pasado a ser el segundo país industrial del mundo -el primero de Europa-, y dentro de poco será también el primero del mundo; ha dado el bienestar a los campesinos, y hoy tiene un ejército, el glorioso Ejército Rojo, que se hace respetar por el mundo entero. (Aplausos.)
Allí, los hombres de ciencia, los sabios, los intelectuales, no tienen trabas para desarrollar sus investigaciones científicas. Allí hay el estímulo, hay la ayuda del Estado a toda clase de iniciativas de la inteligencia. Y gracias a esto, hemos visto cómo, en tan corto espacio de tiempo, ha podido desarrollarse este país en todas las direcciones, en el plano de la economía y la cultura, de una manera tan formidable. Y tenemos, últimamente, un hecho formidable, conocido por todos los obreros y comentado también y admirado por todos los hombres libres y democráticos: el movimiento stajanovista -de Stajanov, minero del Don-, movimiento que es la demostración del grado de capacidad que adquieren los obreros en el régimen soviético. Utilizando en forma más racional la técnica, se ha conseguido producir un mil por ciento más de lo que se producía; y hoy no es solamente ese compañero, Stajanov, el que aplica esos procedimientos, sino que son millares y millares de trabajadores de la Unión Soviética, los que, recogiendo las enseñanzas de Stajanov, han triplicado, cuadruplicado la producción echando por tierra todos los planes de los ingenieros y demostrando a los hombres que creían que el proletariado no tenía capacidad constructiva de cuántas iniciativas y de cuánto heroísmo son capaces los trabajadores, cuando saben que producen para sí y para el bienestar de la humanidad. Eso queremos hacer nosotros también para España. Pero cuando la tierra sea de quienes la trabajan, cuando las fábricas sean de los obreros, cuando tengamos una verdadera República, un gobierno de obreros y campesinos. No para engordar parásitos y explotadores, como ahora. (Aplausos.)

Nuestra idea de patria.
¿Está claro, pues, cuál es nuestro concepto de patria, en contraste con el de los "patriotas" de Alfonso XIII? Y este concepto de la patria, camaradas, puedo deciros que no es la primera vez que lo formula el Partido Comunista. Hay quien dice que la idea del amor por nuestro país, por el suelo en que hemos nacido, ha salido del VII Congreso de la Internacional Comunista porque lo planteó allí el camarada Dimitrov. Cierto, Dimitrov ha dado una magnífica lección a los fascistas alemanes, a los verdugos del pueblo alemán, que querían hacer creer que el noble pueblo búlgaro era un pueblo de bandidos, y ha demostrado que los bandidos son los fascistas de todos los países. Pero, yo quiero leer aquí unos párrafos de un artículo del camarada Lenin, escrito a raíz de 1905, después de la derrota de la primera revolución rusa. Son palabras de Lenin, la inteligencia más clara que ha conocido la historia, el internacionalista más consecuente del movimiento proletario mundial.
"Amamos a nuestro país -decía Lenin-. ¿Es que a nosotros, proletarios conscientes de la Gran Rusia, nos es extraño el orgullo nacional? ¡Claro que no! Nosotros amamos a nuestro idioma y a nuestro país. Nosotros trabajamos, sobre todo, para elevar a las masas trabajadoras de nuestro país (es decir, a las nueve décimas partes de su población) a la vida consciente de demócratas y socialistas. Nosotros sufrimos ante todo viendo y sintiendo las arbitrariedades, las humillaciones, el yugo que los verdugos imperialistas, los nobles y los capitalistas hacen sufrir a nuestra bella patria. Estamos orgullosos de que esas arbitrariedades hayan suscitado resistencias entre nosotros, los grandes rusos; estamos orgullosos de que nuestro pueblo haya dado hombres como Raditchev, los decembristas, los revolucionarios pequeño-burgueses de la década del 70; estamos orgullosos de que la clase obrera de la Gran Rusia haya creado en 1905 un potente partido revolucionario de masas, y que, al mismo tiempo, el campesinado de la Gran Rusia haya empezado a transformarse en demócrata y a libertarse moralmente del pope y del terrateniente".
Y, unas líneas más adelante, dice:
"Obreros grandes rusos, penetrados de un sentimiento de orgullo nacional, queremos a toda costa una gran Rusia libre e independiente, demócrata y republicana, que establezca sus relaciones con sus vecinos sobre el principio humano de la igualdad y no sobre el principio humillante del servilismo y el privilegio para una gran nación. Por eso decimos: en la Europa del siglo XX, no se puede “defender la patria” más que poniendo en movimiento las fuerzas revolucionarias contra los monárquicos, los terratenientes y los capitalistas de “su” patria, es decir, contra los peores enemigos de nuestra patria". (Aplausos.)
Esto es lo que decía Lenin después de 1905. ¡Qué bien se puede aplicar esto a los "patriotas" de nuestros días!

El camino para triunfar.
Y ahora, camaradas, ¿qué hay que hacer para salir de la situación actual?
El ambiente nos es favorable; todos estáis cansados de este régimen de hambre y de terror, y dispuestos a lanzaros a la lucha para hacer que esto cambie. ¿Pero cómo hacerlo?
Para poder triunfar sobre el enemigo el día 16 y después del 16, es necesario comprender -para que no se repita el caso del 14 de abril- que el triunfo electoral, con la constitución de un Gobierno republicano o de un Gobierno popular, debe ser la garantía de que se arrancará al enemigo -y lo hemos dicho y repetido, y lo repetiremos cuantas veces sea necesario, hasta hacerlo llegar a comprender a quien tiene que recogerlo- su base material y social. Mientras los campesinos no tengan la tierra que hoy usurpan los terratenientes, mientras a éstos no se les expropie la tierra sin indemnización, para entregarla gratuitamente a los campesinos trabajadores y a los obreros agrícolas, no habrá posibilidad de desarrollar un régimen democrático. Mientras la Iglesia continúe cobrando millones y millones del Estado -mientras no haya una separación rotunda de la Iglesia y del Estado-, y en vez de entregarle a ella esos millones se entreguen para obras públicas, para mejorar la situación del proletariado y de los campesinos, no habrá democracia en el país. El que quiera ir a misa o a comulgar, que vaya a la iglesia tranquilamente, pero que se pague su religión. Lo que no se puede consentir es que eso salga del proletariado, de las masas trabajadoras. (Prolongados aplausos.)

Un ejército del pueblo y nacionalidades libres.
Queremos un ejército democrático, queremos un ejército del pueblo; no un ejército con la dirección, con los mandos más responsables en manos monárquicas y fascistas. Queremos que las nacionalidades de nuestro país -Cataluña, Euskadi, Galicia- puedan disponer libremente de sus destinos ¿por qué no? y que tengan relaciones cordiales y amistosas con toda la España popular. Si ellos quieren librarse del yugo del imperialismo español representado por el poder central, tendrán nuestra ayuda. Un pueblo que oprime a otros pueblos no se puede considerar libre. Y nosotros queremos una España libre. Queremos libertades democráticas plenas para el pueblo, libertad de reunión, de manifestación. Queremos también, como una de las medidas indispensables para después del triunfo electoral, que desaparezcan todas las organizaciones fascistas y que sean recogidas las armas que en gran cantidad están en sus manos y que esgrimen contra el pueblo trabajador. (Fuertes aplausos.)

El Bloque Popular debe mantenerse después de las elecciones.
Todas éstas son medidas necesarias y urgentes, si se quieren abrir amplios cauces democráticos para el pueblo de España.
Cuando nuestro Partido desplegó la bandera del Bloque Popular, no todos comprendieron su significado. Por eso hubo resistencias en su creación. La experiencia ha demostrado a los hombres que dirigen los partidos de masas que el Frente Popular, el frente antifascista se imponía por la voluntad de abajo. Hoy, podemos decir que el Bloque Popular se va creando en toda España. Pero hay un peligro, compañeros, hay un peligro que acecha al Bloque Popular, y es la incomprensión, por parte de algunos hombres que dirigen los partidos populares, de que el Bloque Popular es una necesidad, no solamente para el momento de las elecciones, sino también para después, como garantía para la realización de lo pactado, y como fuerza de combate, hasta que venzamos a la reacción y al fascismo en España. No es posible disolver el Bloque Popular después de las elecciones porque eso equivaldría a desarticular las fuerzas que hoy lo componen, y sería la derrota para un corto plazo. En bien del noventa por ciento de la población, yo llamo la atención de nuestros aliados, y les digo: Dirigentes de los partidos que tenéis masas, como hombres inteligentes que sois, comprended la situación y colocaos a la altura de vuestras masas. Yo no digo que hagáis más ni menos, pero si las masas lo quieren, queredlo vosotros también. (Prolongadísimos aplausos.) Y las masas quieren que el Bloque Popular continúe.
Como estoy seguro de que todos lo queremos, masas y dirigentes, porque si vamos a triunfar en las elecciones del 16 de febrero, todos sabemos que debemos continuar el camino hasta el triunfo final de nuestras aspiraciones, yo os digo que es muy difícil ponerse en contra de una corriente de acierto tan formidable, que va a gritar por todas las calles: "¡No rompáis, no rompamos el Bloque Popular!". (Estruendosos aplausos.)
Hay un programa mínimo, que debe realizarse desde el Gobierno, entendedlo bien, y cuya realización creará las condiciones para el desarrollo ulterior de la revolución democrático-burguesa en España. Entonces, ¿cómo es posible romper el Bloque Popular, antes de haber realizado su programa?
Después del triunfo electoral, sólo queda poner en práctica ese programa mínimo, y yo, obreros y antifascistas, puedo asegurar, en nombre del Comité Central del Partido Comunista, que nosotros, fieles siempre a nuestros compromisos, lo haremos cumplir, junto con los demás representantes de los partidos que lo suscribieron. El Gobierno que surja después de las elecciones no encontrará obstáculos de nuestra parte, si es que cumple sus compromisos. Pero declaramos también, con toda lealtad, que nosotros no nos contentamos solamente con ese programa mínimo, sino que nos proponemos desarrollar el programa de la revolución democrático-burguesa hasta llegar al fin. (Grandes aplausos.)
Camaradas: Treinta mil presos esperan de nosotros que el 16 de febrero cumpliremos con nuestro deber. Ellos tienen confianza, mucha confianza en el proletariado, en el Partido Comunista, en el Partido Socialista, y también en los partidos republicanos de izquierda. Cuando eran condenados a penas de veinticinco a treinta años, a penas de muerte, recibían las penas con entereza, y yo no conozco ni un solo caso en que los condenados hayan desfallecido ante esas condenas monstruosas. ¿Por qué? Porque sabían y saben lo que vale el proletariado español. Sabían que los que quedábamos fuera no descansaríamos ni un segundo hasta conseguir su libertad. Quien no sabe bien todavía lo que vale el proletariado de España, porque hasta ahora nos ha visto desunidos, es el enemigo. Pero pronto lo va a saber. Esos treinta mil presos esperan de nosotros que el 16 de febrero sabremos cumplir con nuestro deber. Que los arrancaremos de las cárceles.

La misión de la mujer.
Y ahora, algunas palabras para nuestras compañeras, las mujeres.
¡Mujeres de toda España, grande es el papel que tenéis que desempeñar el día 16, y después del 16! Hemos notado con regocijo el despertar de vuestra conciencia de clase. Vuestra presencia, cada día más numerosa, en nuestros mítines demuestra que os emancipáis del yugo secular de la Iglesia, y que reclamáis vuestro puesto de lucha al lado de vuestros compañeros.
Para cambiar esta situación, es necesario que vosotras, con nosotros, vayáis a la lucha para vencer a todo lo que hay de malo en España. ¡Mujeres y hombres, mujeres y jóvenes, hay que vencer a la reacción, y luego respiraremos bienestar en España! Cumplid con vuestro deber el día 16; impedid en cuanto sea posible que las damas estropajosas puedan suplantar o engañar a las mujeres trabajadoras haciéndolas votar por nuestros enemigos.

Llamamiento a los obreros de la CNT.
Y por último, hago un serio llamamiento a los obreros de la CNT, a los camaradas anarquistas. Decía al principio que la situación de España es tal, que se juega el régimen. Yo no digo que reneguéis de vuestra ideología, pero es preciso que votéis por el Bloque Popular. En la situación en que está planteada la lucha, el abstenerse es un crimen. Nadie puede quedar neutral. Quienes no voten, quienes no apoyen al Bloque Antifascista, quiéranlo o no, hacen el juego a la reacción. ¿Es que puede haber un solo obrero que se coloque en una posición semejante? Es tal la situación en que nos encontramos hoy, que la papeleta llevada a las urnas, en este momento, tiene casi el mismo valor que tenían los fusiles en Asturias, en el movimiento de Octubre. Una cosa no excluye la otra, cada cosa a su tiempo. (Fuertes aplausos.)

¡Adelante!
Camaradas: ¡Marchemos hacia adelante! Yo solamente os digo la gran satisfacción que me produce vuestro espíritu de lucha, al cual corresponderá el Partido Comunista, que irá señalando el camino que hay que seguir. Tened seguro que en el Partido Comunista tendréis el Partido dirigente que os va a conducir a la lucha y a la victoria. Marchemos juntos con nuestros hermanos los socialistas, con nuestro camarada Largo Caballero, hacia la formación del gran partido marxista-leninista, que dirigirá a las masas hacia la implantación de la dictadura del proletariado, hacia la España socialista.
Con los camaradas socialistas hemos de discutir aún sobre la táctica, sobre los fundamentos teóricos del Partido revolucionario del proletariado. Pero el pasado no volverá. Marcharemos unidos para terminar la revolución democrático-burguesa; marcharemos unidos para implantar la dictadura del proletariado, y, siguiendo el ejemplo del Partido Bolchevique y de su jefe, Stalin, forjaremos el arma que nos dará el triunfo definitivo del Socialismo en España. (Gran ovación.)
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