Las órdenes de Mao a los voluntarios chinos en Corea (y las amenazas de Xi Jimping)

El periódico chino 'Global Times' señaló el pasado miércoles que la "sociedad china" aprobaría "severas medidas restrictivas nunca antes vistas contra Corea del Norte", debido al empeño de Pyonyang en defender su soberanía mediante el desarrollo de proyectos nucleares con fines civiles y militares. Las medidas que podría tomar Beijing, especialmente después del encuentro de Trump con Xi Jinping, incluyen una "restricción a la importación de petróleo" en el caso de que Pionyang continúe con sus acciones "provocativas" (palabra utilizada por el diario chino)

Recordemos que Xi Jinping ha sido el primer presidente chino de la Historia en dar un discurso en el Foro Económico Mundial de Davos, coincidiendo, además, con la semana en la que Donald Trump ha sido investido oficialmente como presidente de Estados Unidos. El martes 17 de enero de 2017 el mensaje del Jefe de Estado chino y máximo representante del Partido Comunista de la República Popular dejó boquiabiertos a sus oyentes haciendo una de las más contundentes defensas de la globalización capitalista y del libre comercio.

En este marco es en el cual hay que entender las declaraciones del diario chino, en el del progresivo desenmascaramiento del PCCh y de China en general como país capitalista y por lo tanto (Lenin dixit) capitalista, como se demuestra, por ejemplo, en el libro de B.N.Turner, Is China an imperialist country? Considerations and Evidence. En este libro se describe como gran parte de los grandes capitalistas chinos son miembros, sin ningún problema ni oposición del propio partido, del Partido Comunista

"Un gran número de estos "capitalistas rojos" se han unido al PCCh en los últimos doce años ¡Un segundo grupo de "capitalistas rojos" ya estaban dentro del PCCh cuando se convirtieron en capitalistas! En 1992, el PCCh comenzó a alentar a los miembros del Partido a iniciar sus propias operaciones comerciales privadas. Esto es lo que se conoce como xiahai, o "zambullirse en el mar" de la empresa privada. Estos capitalistas xiahai estaban actuando según la conocida buena nueva de Deng Xiaoping de que "hacerse rico es glorioso" y, generalmente, han mantenido su membresía en el PCCh para mantener sus conexiones políticas e influencia. En 2002, aproximadamente una quinta parte de los empresarios privados de China ya eran miembros del PCCh, y dos tercios de ellos eran capitalistas xiahai ¡Algunos de los "capitalistas rojos" más importantes de China figuran ahora en la lista Forbes del top de los multimillonarios del mundo!"

Así que, ¿por qué ha de sorprendernos que China, la defensora del "mercado libre y la globalización" y el país donde los capitalistas y el Partido único dirigente forman una unidad de objetivos evidente, se convierta en portavoz de los intereses de la eufemísticamente llamada "comunidad internacional" (en realidad, "intereses del imperialismo global") frente a sus tradicionales aliados? Y esto, sobre todo teniendo en cuenta que los norcoreanos también se llaman comunistas y, por oposición, remarcan todavía más la verguenza de la traición a la clase trabajadora china y a la clase obrera mundial por parte del Partido Comunista Chino.

Traición también a la propia Revolución China y al líder que dirigió al pueblo chino hacia su liberación, Mao Tse Tung, que no tuvo ninguna duda, antítesis de Xi Jimping, a la hora de ordenar a los voluntarios chinos que acudieron a apoyar al pueblo coreano frente a la agresión imperialista de Estados Unidos y sus lacayos:

"Camaradas dirigentes a los distintos niveles de los Voluntarios del Pueblo Chino:

    1. A fin de ayudar al pueblo coreano en su guerra de liberación, rechazar el ataque de los imperialistas norteamericanos y sus lacayos y salvaguardar con ello los intereses de los pueblos de Corea, China y de todo el Oriente, ordeno a los Voluntarios del Pueblo Chino marchar inmediatamente hacia el territorio de Corea para que, actuando en coordinación con los camaradas coreanos, combatan a los agresores y conquisten la gloriosa victoria.

    2. Una vez dentro del territorio de Corea, los Voluntarios del Pueblo Chino deben comportarse de manera fraternal y respetuosa para con el pueblo, el Ejército Popular, el gobierno democrático, el Partido del Trabajo y los demás partidos democráticos de Corea y para con el camarada Kim Il Sung, líder del pueblo coreano, y observar estrictamente la disciplina militar y la disciplina política; todo esto constituye una importantísima base política para garantizar el cumplimiento de su cometido militar.

    3. Deben prever en toda su gravedad las distintas situaciones difíciles que pueden encontrar y las que inevitablemente encontrarán y prepararse para vencer esas dificultades con elevado entusiasmo, valor, esmero y temple. En la actualidad, la situación internacional e interna en su conjunto es favorable a nosotros y desfavorable a los agresores; siempre que los camaradas actúen con resolución y coraje y sepan unirse con la población local y combatir a los agresores, la victoria final será nuestra.

Mao TsetungPresidente de la Comisión Militar
Revolucionaria del Pueblo Chino

 Pekín, 8 de octubre de 1950"  

L´espoir. Sierra de Teruel (MOSCOFILMS)

Sierra de Teruel (título en francés: Espoir, sierra de Teruel) es una película franco-española dirigida por el escritor francés André Malraux en 1938-1939. El guión está basado en su novela L’Espoir (La esperanza). El film relata un episodio de la Guerra Civil Española, en la que el escritor combatió como aviador en el ejército republicano.

La mayor parte del rodaje se hizo en Cataluña, en las localidades de Barcelona, Tarragona y Collbató, entre otras. El escritor español y republicano Max Aub, que era ayudante de dirección, fue el encargado de traducir el guion al castellano.

El rodaje se vio interrumpido por el avance de las tropas franquistas hacia Cataluña. El equipo tuvo que salir del país por la frontera de Portbou y terminar la película en Francia.

En agosto de 1936, André Malraux, militante del Partido Comunista Francés, viajó a España como presidente del Comité Mundial contra la Guerra y el Fascismo, poniéndose al servicio de la II República Española. Inmediatamente, y gracias a sus conocimientos en aviación, organiza la formación de la escuadrilla España y, entre 1936 y 1937, escribe una nueva novela: L’Espoir (La esperanza) sobre la odisea republicana y su experiencia en la guerra contra el terrorismo fascista. La idea era la de presentar el libro en los países occidentales para denunciar al fascismo español y solicitar ayuda económica y militar para la causa republicana. Con ese fin Malraux hizo una gira por Francia, EE.UU. e Inglaterra, recogiendo finalmente vaguedades e indiferencias. Las potencias occidentales con su cínica política de “no intervención” en realidad sostendrían y apoyarían a Franco. Solamente México y, sobre todo, el pueblo soviético y el Ejército Rojo, se pondrían al lado de la República y en contra de la bestia fascista, encarnada en España en el general Franco y sus cómplices.

Es entonces – en 1938 – cuando el gobierno de Juan Negrín encarga a André Malraux hacer una película partiendo de su novela. Un película concebida por Malraux como “un arma en la lucha contra el fascismo”, y que pasará a la historia con el nombre de “L´espoir, sierra de Teruel”. Una pequeña joya de cine popular y militante que hay que ver.

Malraux y Max Aub durante el rodaje

Se trata, pues, de un mediometraje cargado de realismo y emoción, dirigido en colaboración con Max Aub e interpretado por actores profesionales y lugareños, en el que la urgencia del relato, la precariedad de recursos técnicos y humanos, lejos de constituir un inconveniente, transmiten veracidad y lirismo propios de los maestros del cine soviético, tan venerados por el escritor y activista galo. Resultan particularmente conmovedoras las secuencias del bombardeo de un puente estratégico dominado por los fascistas o la procesión popular por las montañas de la Sierra de Teruel llevando a los muertos y heridos republicanos ante la mirada solidaria de toda la población.

La película terminó de rodarse en Francia en julio de 1939, donde fue prohibida y sus copias destruidas por los invasores nazis. Al final de la II Guerra Mundial se halló una bobina del filme erróneamente etiquetado, restaurándose y estrenándose en 1945. En nuestro país se exhibió al público después de la muerte del genocida dictador Francisco Franco, en 1977.

Se trata de una película imprescindible sobre la heroica lucha de los pueblos de España y los antifascistas de todo el mundo contra el fascismo español, a pesar de las carencias logísticas y de material bélico, y en la que se denuncia también la criminal e inextinguible responsabilidad de las potencias occidentales que  apoyaron al franquismo contra el electo Frente Popular y la República Española.

L´espor. Sierra de Teruel, la joya del cine republicano y antifascista, se puede ver a continuación, en esta entrada, o entrando en MOSCOFILMS.

Del Guernica a Masacre en Corea

Aprovechando mi descanso en Madrid estas fiestas de abril, he visitado la exposición organizada por el Museo de infausto nombre, Reina Sofia, y titulada Camino al Guernica. En ella se hace un repaso a la gestación de los motivos que finalmente aprovechara el comunista Picasso, (por supuesto, que de su ideología no se dijo ni mu en todo el recorrido), en la obra que pintara para la Exposición Universal de París de 1937.

El famoso cuadro, realizado por Picasso tras el bombardeo criminal ordenado por Franco y llevado a cabo por la aviación alemana, muestra el horror que significa el fascismo, como máxima expresión del capitalismo, y avisa de lo que, como sucedió, iba a esperarle al mundo si no se le paraban los pies

Sueños y mentiras de Franco . 

Picasso intentaba movilizar a los cómplices del fascismo en España, que no habían movido ni un dedo para apoyar al legítimo gobierno republicano y al pueblo español con la excusa de la política de No Intervención, mientras la maquinaria militar nazi y el ejército de Mussolini eran la base de las victorias franquistas. Para Picasso, sobre todo Francia, donde vivía y se iba a realizar la exposición, tenía una actitud cobarde y vergonzosa con España, sobre todo teniendo en cuenta que su gobierno era de un así llamado, aunque por los actos se le ha de juzgar, del Frente Popular.

Uno de los cuadros que aparecen en Camino a Guernica es un retrato de la Marianne francesa sobre un pedestal en cuya placa escribe: "Aux espagnols morts pour la France". En la placa explicativa junto al cuadro, sin embargo, no se hace mención alguna sobre la complicidad de Francia con el fascismo en España, ni mucho menos del trato criminal dado a los refugiados españoles cuando estos pasaron los Pirineos tras la victoria franquista (los campos de concentración de Gurs, Argelès o Rivesaltes, entre otros), subrayando que esa placa para Picasso era sustituible por cualquier otra, como si en realidad no se dirigiera contra los capitalistas franceses que son, finalmente, antes y ahora, siempre cómplices del fascismo.

La crucifixión

En toda la exposición apenas se habla de Hitler, Franco o Mussolini, salvo como de paso, y el Guernica parece ser algo que tiene más que ver con lo que Picasso tuvo siempre en su cabeza que con aquel primer bombardeo dirigido contra la población civil que iniciara la técnica de ataque aéreo tan utilizado desde entonces por los propios nazis alemanes como por Estados Unidos, Inglaterra o cualquier otra potencia imperialista en sus guerras de agresión

En todo caso, y ante lo previsible del caso, en una exposición organizada por el museo estrella del régimen que, finalmente, fue el sucesor del franquismo que convirtiera España en una especie de Guernica amplificado durante 40 años, y que se mantiene sobre unos movedizos cimientos sostenidos sobre un enorme cementerio de fosas comunes, el camino hacia el cuadro de Picasso más conocido no deja de ser interesante, incluyendo algunos cuadros de gran significación.

A los españoles asesinados por Francia

Por ejemplo, uno de sus retratos del asesinato de Marat, el revolucionario francés, por Charlotte Corday, en el que la mujer antirrevolucionaria aparece representada por un grotesco monstruo, animalizada como solo lo puede estar alguien ajeno a los intereses del pueblo.

También aparecen en un rincón, sin que nada parezca darle la mayor importancia, los dibujos que hiciera Picasso en enero de 1937, una serie de grabados que luego fueron vendidos en beneficio de los republicanos españoles: El sueño y la mentira de Franco. En dos láminas, Picasso retrata las mentiras de Franco y la verdad de su terrorismo contra el pueblo español, donde se representan masacres, violaciones, robos, fusilamientos; en definitiva, las principales características del fascismo. Una obra, que se hizo en pleno proceso de creación del Guernica y que denuncia, como aquel, tanto al terror que inició la Guerra Civil como el que se iba a instaurar sobre los españoles tras su victoria, que, acertando Picasso en su pronóstico, sería el germen del régimen fasciodemocrático actual en el que se organiza la exposición.

Otro de los pocos cuadros "políticos" que aparecen antes del Guernica es en el que Picasso retrata a "la marquesa del culo", una pía dama española, "echándole un duro a los soldados moros defensores de la virgen". En él aparece simbolizada la hipocresía cristiana de los españoles, dispuestos a pagar a los soldados musulmanes para que defiendan el status quo a fuerza de violaciones, saqueos y matanzas. En la misma onda, se nos muestran algunos diseños con el motivo de la crucifixión, muy apropiados como crítica de esta Semana Santa tan española y tan hipócrita como la misma Marquesa del culo, tan abundantes en la bestial y cavernícola derechona española.

Finalmente, tras la sala donde se encuentra el Guernica, esa denuncia contra el terrorismo fascista que intentan convertir en una especie de producto de marketing sin ideología, hay dos o tres salas más donde se ilustra el impacto internacional de la obra de Picasso y se exponen algunas obras posteriores del pintor malagueño, junto a noticias, artículos periodísticos, etc.

Se echan de menos en ellas, también por motivos ideológicos, obras de Picasso que tienen que ver, sin duda alguna, con la creación del Guernica, tanto por lo que este significa y la posición política que tiene el autor, como por el paralelismo del esquema formal y la denuncia implícita. 

La paloma de la paz,
símbolo del Partido Comunista Francés

La primera es el retrato que hace Picasso de José Stalin, que muestra el bando que había elegido  defender Picasso desde 1944, movido precisamente por los horrores a los que había llevado el capitalismo al mundo. Desde entonces, y hasta su muerte, sería militante del Partido Comunista Francés, y un gran sostenedor mediático y financiero de las causas obreras y de la lucha por la paz (para el Congreso de París, celebrado en 1949, el poeta y también comunista francés Louis Aragon seleccionó una litografía de una paloma dibujada por Picasso, que iba a convertirse en el más famoso símbolo de la paz en todo el mundo).

Que a lo largo de toda la exposición sobre el Guernica no se diga ni una palabra de la ideología defendida con su obra artística y en su vida personal por Picasso habla mucho de las intenciones de los organizadores, lógicas en un régimen en el que la manipulación del pasado y el esfuerzo por censurar todo lo que suene a comunismo, es el pan nuestro de cada día. Y en este sentido, también se echa de menos otra gran obra, más desconocida por su mayor actualidad, del enorme pintor comunista español: La masacre en Corea.

El asesinato de Marat

En La masacre en Corea Picasso, como hizo en Guernica, denuncia en esta ocasión al fascismo norteamericano, a su brutalidad militar en la península coreana, aunque el motivo podría haber sido cualquiera otra de las múltiples víctimas del imperialismo yankee o de sus aliados europeos. 

Pintado en 1951 en estilo expresionista, Picasso se inspira en el cuadro de Goya donde se representan los fusilamientos del 3 de mayo, con tropas francesas fusilando a civiles en Madrid. Su intencion es denunciar a EEUU y a la complicidad de la ONU, no solo por su intervencion salvaje en Corea, sino por el todavia reciente genocidio de Hiroshima y Nagasaki que, por cierto, el general MacArthur, general en jefe de las tropas norteamericanas, propuso repetir en Corea cuando su ejercito estaba siendo humillado por el chino.

Stalin

El cuadro no es muy conocido, porque la propaganda mediática se ha encargado de invisibilizar el apoyo del genial pintor español a Corea del Norte. Otra razón del silencio sobre esta obra es la conocida denuncia del fascismo por parte de Picasso, y el carácter antifascista de sus obras, por lo que "Masacre en Corea", una clara identificación de la política de EEUU, sirve también para denunciar la política de este país que, aunque los medios de propaganda eviten identificar con el fascismo, sigue siendo la misma, terrorista y criminal, todavía hoy.

En definitiva, tanto el Guernica como la obra posterior de Picasso, quizás también influenciado por los acontecimientos que motivaron sus creaciones, son producto de lo que podríamos llamar la ideología picassiana que, aunque se intente borrar, manipular o censurar, está definida por él mismo en su artículo "Por qué mi adhesión al Partido Comunista". Veamos qué era lo que el propio Picasso dijo de su pintura y que nunca encontramos reproducido en esos abundantes homenajes y celebraciones:

Masacre en Corea

“La pintura no está hecha para decorar los apartamentos. La pintura es un instrumento de guerra ofensiva y defensiva contra el enemigo (...) Mi adhesión al Partido Comunista es la consecuencia lógica de toda mi vida y toda mi obra, Y orgullosamente lo digo. Nunca consideré la pintura como un arte de adorno ni de distracción; por medio del dibujo y el color quise, puesto que éstas son mis armas, avanzar siempre en el conocimiento de los hombres y del mundo (...) He venido al comunismo como se va a la fuente.” 

En resumen, la exposición Camino al Guernica no deja de ser recomendable tanto para disfrutar sus presencias, como para valorar sus ausencias, muestras de la paradoja que señalara José Bergamín en su artículo "Guernica es Gernika", escrito con motivo de los debates surgidos en la Transición sobre el traslado a España de la famosa y militante obra de Picasso desde Nueva York, allá por los ochenta, de un Guernica que hoy es protegido, custodiado y explotado "por los mismos contra los cuales se pintó".

RBC: Libertad para Saidaba y presos del Foro Democrático de Telangana

La Red de Blogs Comunistas (RBC) se solidariza con los convocantes de la manifestación del próximo 30 de abril en Delhi y llama a la liberación del Dr. GN Saidaba y resto de presos políticos del Foro Democrático de Telangana, detenidos por denunciar la opresión del gobierno fascista de Modi en la India:

 !Libertad para Saidaba y los presos políticos del TDF! 

 30 de abril, en Delhi.

 

14 de abril: borrón y cuenta nueva

La viñeta pertenece al cómic 'Borbón y cuenta nueva', de Ricardo Pellegrina (Evolution Cómics), partiendo para la elección del título del dicho popular "hacer borrón y cuenta nueva" que, a nuestro parecer, define a la perfección la única forma que tenemos de acabar con todo resto de franquismo que pervive desde la muerte de Franco en las instituciones, medios de comunicación y en el mundo de la gran empresa en España y, por supuesto, en la monarquía representada por la dinastía que el carnicero Caudillo instauró.

Hace falta un nuevo "dulcísimo florecer republicanizante de España", como describía aquel 14 de abril de 1931 José Bergamín. Y sin duda alguna llegará, pues la sociedad, en su avance permanente en base a las reglas de la evolución histórica, y a pesar de las dificultades que le ponen las bestias-hombres, seguirá su camino hacia una organización social más humana y agrandando la brecha que separa a los hombres de los animales, optando, en la disyuntiva que se abre con el desarrollo del capitalismo entre Socialismo o Barbarie, por seguir el camino de la razón, guiada por el ansia de fraternidad y libertad,  apoyada en la esperanza de justicia y de igualdad y, en consecuencia, cada vez más segura de la necesidad de acabar con toda explotación del hombre por el hombre.

Como escribiría José Bergamín allá por 1940, que más tarde se convertiría en símbolo de la lucha contra el franquismo sin Franco durante la Transición, justo después del inicio de su exilio tras la guerra fascista que acabaría con el único intento real de construir una democracia en España y sembraría con miles de fosas comunes la semilla del régimen actual,

"¿Cuántos saben que la República no se fue ni vino, sino que está donde estuvo, en la esperanza revolucionaria de todos los pueblos de España, dentro y fuera de ella, invisible, sangrienta, y, ahora, más que nunca, gloriosa?"

Así fue y así lo sigue siendo !Hagamos, pues, de una vez, borrón y cuenta nueva!

Concentración por una República de los Trabajadores. 14 de abril. Pza Tirso de Molina de Madrid, a las 12.00

Un año más vemos como el régimen heredado del golpe de estado de 1936 y de los llamados pactos de la transición se ríe en la cara de la clase trabajadora y del pueblo, condenando a millones de personas a la explotación y precariedad laboral, desahuciando anualmente a decenas de miles, reprimiendo a miles de personas que protestan, procesando y encarcelando a cientos de personas luchadoras por delitos incluso de opinión,  y mantienen la configuración del Estado español como una cárcel de pueblos.

Con el amparo de sus instituciones,  tribunales y  Gobierno,  se legitima  el derecho de los miembros de esta institución arcaica a robar el dinero generado por todos los trabajadores, mientras éstos no pueden llegar a fin de mes.

Mientras la corona y sus cómplices dicen “no saber nada”, mientras los tribunales indultan o ponen condenas simbólicas que jamás se cumplirán, a nosotros y nosotras nos suben la luz y el agua, nos siguen desahuciando y mandándonos al paro.

Bajo el paraguas de esa institución la oligarquía dueña de tierras y empresas sigue haciendo y deshaciendo con total impunidad,  saquean bancos y desmantelan servicios públicos como la sanidad y la educación, construidas con la lucha y el sudor de varias generaciones de trabajador@s.

Las personas que lucharon contra el fascismo siguen desaparecidas en las cunetas y los juicios del fascismo siguen  siendo válidos para un sistema basado en la impunidad de los franquistas y la continuidad del aparato del estado, con la siniestra Audiencia Nacional como instrumento fundamental de represión.

Un año más, vemos cómo este pilar del sistema goza de la más absoluta impunidad, y mientras tanto, nuestra gente cumple condena por luchar en las calles, por rebelarse contra la injusticia, por pedir dignidad para el pueblo.

Sus fiestas “sagradas” no pueden impedirnos llenar un año más las calles el 14 de abril, un día tan simbólico para el pueblo, y mucho menos ahora, cuando la corrupción de la corona está en boca de todo el mundo.

Por ello, llamamos a convocar una concentración unitaria en la madrileña plaza de Tirso de Molina el día 14 de abril a las 12 horas. Porque si ellos “no saben nada”, el pueblo sí que sabe. Sabe que no podemos tolerar la impunidad de una institución impuesta por el dictador, de una dinastía que explota al pueblo e indulta a torturadores y ladrones, mientras nos roba a manos llenas.

Porque la lucha no tiene vacaciones: ¡apoya y difunde!

¡Por una república al servicio de la clase trabajadora!

¡Borbones y corrupt@s a prisión!

¡Por el derecho de autodeterminación!

¡Mas libertad, menos represión!

Las tesis de abril

"En nuestra actitud ante la guerra, que por parte de Rusia sigue siendo indiscutiblemente una guerra imperialista, de rapiña, también bajo el nuevo gobierno de Lvov y Cía., en virtud del carácter capitalista de este gobierno, es intolerable la más pequeña concesión al "defensismo revolucionario". 

El proletariado consciente sólo puede dar su asentimiento a una guerra  bajo las siguientes condiciones: a) paso del poder a manos del proletariado y de los sectores más pobres del campesinado a él adheridos; b) renuncia de hecho y no de palabra, a todas las anexiones; c) ruptura completa de hecho con todos los intereses del capital. Es decir, cuando la guerra sea realmente revolucionaria.

Dada la indudable buena fe de grandes sectores de defensistas revolucionarios de filas, que admiten la guerra sólo como una necesidad y no para fines de conquista, y dado su engaño por la burguesía, es preciso aclararles su error de un modo singularmente minucioso, paciente y perseverante, explicarles la ligazón indisoluble del capital con la guerra imperialista y demostrarles que sin derrocar el capital es imposible poner fin a la guerra con una paz verdaderamente democrática y no con una paz impuesta por la violencia".

Con estas palabras comenzaba Lenin lo que se conoce como Las tesis de abril,, remarcando la indisoluble unidad entre capitalismo e imperialismo, tal y como ya había demostrado en el libro del que este año se cumple el centenario, Imperialismo, fase superior del capitalismo. Un estado capitalista solo puede llevar a cabo una guerra imperialista, de rapiña, por mucho que se enmascare en nombre de la patria o de la paz.

El "defensivismo revolucionario", es decir, esa desviación socialdemócrata, chovinista, que justifica el apoyo o la tregua con un gobierno del capital por motivos "defensivos", ha de combatirse explicando a la clase trabajadora que solo es aceptable una guerra bajo las condiciones de que se produzca o pretenda el paso del poder a manos del proletariado y de los sectores más pobres del campesinado a él adheridos, de la renuncia a todas las anexiones y de la ruptura completa de hecho con todos los intereses del capital.

Incluso también en las condiciones, dadas según Lenin tras la Revolución burguesa de 1905, de que "Rusia es hoy el más libre de todos los países beligerantes" y "de la ausencia de violencia contra las masas", lo que convertía a aquel país en uno de los más avanzados políticamente del mundo. Precisamente por ambas razones hay que combatir "la confianza inconsciente de éstas (las masas) en el gobierno de los capitalistas, los peores enemigos de la paz y del socialismo".

Es decir, Lenin proclama la necesidad de rechazar toda guerra que no sea revolucionaria incluso en las condiciones en las que el capitalismo ofrezca unas condiciones avanzadas para las masas, lo que proveniente de un gobierno capitalista no puede ser más que un engaño para mantener la dominación político-económica, para seguir viviendo a costa de los productores explotados. El principal objetivo de las masas trabajadoras, las tareas del proletariado en la revolución (como títula Lenin su escrito que se conoce como las tesis de abril) tenía que ser, y el partido había de realizar una continua labor de propaganda para explicárselo,  el de la toma del poder, rechazando de frente al gobierno provisional de la burguesía, por bueno que pareciera a algunos por las circunstancias y sus engaños.

Las tesis de abril fueron redactadas por Lenin inmediatamente después de su llegada a Petrogrado, el 3 de abril de 1917. Fueron publicadas en el número 26 de Pravda con la firma de "N.Lenin" el 7 de abril de 1917. Los periódicos bolcheviques de Moscú, Járkov, Krasnoyarsk, Ufá, Bakú, Tiflis y otros sitios reprodujeron el artículo, después de ser leídas por Lenin en la asamblea del 4 de abril como un informe acerca de las tareas del proletariado revolucionario.

Entre estas tareas Lenin cita las siguientes:

*celebración inmediata de un congreso del partido;
*modificación del programa del partido, principalmente:
sobre el imperialismo y la guerra imperialista,
sobre la posición ante el Estado y nuestra reivindicación de un "Estado-Comuna"
reforma del programa mínimo, ya anticuado;
cambio de denominación del partido (de socialdemócrata a comunista)
*Renovación de la Internacional.
*Iniciativa de constituir una Internacional revolucionaria, una
Internacional contra los socialchovinistas y contra el "centro" (es decir, contra aquellos que vacilaban entre el patrioterismo chovinista y el internacionalismo).

Las Tesis de Abril son uno de los escritos claves de Lenin durante el año 1917, junto a dos obras fundamentales como Imperialismo, fase superior del capitalismo, o El Estado y la Revolución. En los tres, sobre todo en los dos últimos, más extensos,una de las ideas desarrolladas, en el contexto del conflicto bélico interimperialista que fue la Primera Guerra Mundial, es la de que el principal enemigo de los trabajadores no son otros estados u otros pueblos, sino la clase capitalista nacional, y que la única guerra aceptable por el partido y los comunistas es la guerra civil revolucionaria, dirigida a la toma del poder (lo que no evita, no obstante, la solidaridad internacionalista con la lucha de las masas obreras y campesinas de otros pueblos contra su burguesía capitalista local).

En todo caso, las Las tesis de abril fueron fundamentales para la toma de posición del Partido Bolchevique ante los acontecimientos que iban a producirse en Rusia en los siguientes meses, que llevaron a transformarlo en la vanguardia de la revolución que llevaría a la clase obrera y campesina rusa a la toma del poder en el mes de octubre de aquel año, y a dirigir y vencer contra la intervención de catorce potencias extranjeras que se solidarizaron con la derrocada clase capitalista rusa.

Leer las Las tesis de abril, como también sucede con toda la obra de Lenin y, especialmente, las dos citadas más arriba, escritas todas ellas en el año del triunfo de la Revolución, 1917, es un ejercicio fundamental para comprender como el Partido Bolchevique y la clase trabajadora y campesina rusa cambiaron el mundo hace 100 años, pero también para analizar las circunstancias de todo conflicto interimperialista, también, por supuesto, del actual.