30 de abril de 2021

¡Viva el Día Internacional de los trabajadores! Comunicado del Partido Comunista de la India (maoísta)

¡Viva el Día Internacional de los trabajadores!

¡Trabajemos por la unidad de los trabajadores revolucionarios y sus organizaciones!

La clase trabajadora del mundo, en especial el proletariado, va a celebrar este año el Primero de Mayo cuando se cumplen150 años de la "Comuna de París", cuando el proletariado mantuvo en alto la Bandera Roja y alcanzó el poder del Estado por vez primera. Se trata cada año de un gran día festivo para el proletariado mundial. Es el día de los derechos del proletariado mundial. El Primero de Mayo es el día en el que el proletariado evalúa su balance de fuerzas y se compromete a trabajar sin descanso, con una determinación todavía más firme, a movilizar todas sus esfuerzos por conquistar su libertad, independencia, igualdad y fraternidad, para llevar a cabo la Revolución Socialista Mundial. Con motivo del Primero de Mayo, el Comité Central de nuestro Partido transmite su más sincero saludo revolucionario al proletariado internacional, rindiendo un humilde homenaje revolucionario a todos los trabajadores que dieron su vida para conquistar o defender sus derechos.

El imperialismo se enfrenta a una grave crisis en todo el mundo. Las clases dominantes explotadoras están llevando a cabo una serie de ataques y planes para poner el peso de esta crisis sobre los hombros del proletariado, intensificando la explotación de la fuerza de trabajo. Cuando la crisis mundial estaba a punto de estallar de forma más intensa que la crisis financiera y económica de 2008, la pandemia del COVID se extendió por el mundo entero. Este es uno de los virus mortales que los imperialistas crearon en su afán de lucro. Mientras que el mundo contemporáneo está trastornado por la pandemia, decenas de trabajadores migrantes han perdido su medio de vida y están en la calle, las empresas corporativas multinacionales y sus empresas compradoras están compitiendo por el negocio de las vacunas y obteniendo superbeneficios multiplicados. La globalización imperialista ha dado lugar a la expansión de la economía mundial capitalista a un nivel sin precedentes, por lo que las contradicciones entre el imperialismo y las nacionalidades oprimidas y los pueblos oprimidos, entre la burguesía y el proletariado y entre las diferentes fuerzas imperialistas han alcanzado el punto más álgido. Así que asistimos a un aumento de las agresiones imperialistas y los ataques capitalistas contra las nacionalidades y los pueblos oprimidos.

Se está produciendo una redistribución de la riqueza entre los países y mercados del mundo, centrada en, principalmente, en la disputa entre los imperialistas, especialmente los estadounidenses, y los socialimperialistas chinos por la hegemonía mundial y la explotación de las riquezas naturales de los países del mundo. La "guerra comercial" está imponiendo una severa carga económica a los pueblos oprimidos de los países más atrasados. El proletariado, el campesinado, la clase media, las mujeres, las minorías religiosas, las nacionalidades oprimidas, las tribus y otras comunidades que sufren discriminación racial, están sufrindo una explotación y opresión económica, política y sociocultural muy severa. La disparidad entre los ricos y los pobres ha alcanzado un nivel sin precedentes. Los trabajadores del mundo sufren la pobreza, el desempleo, el hambre, las desigualdades y la discriminación racial. Todas estas son las consecuencias nefastas de la globalización imperialista.

Además de los trabajadores de los países atrasados, los trabajadores de los países imperialistas y capitalistas también están sufriendo la más severa explotación debido a las políticas neocoloniales de explotación. La situación y la necesidad de la unidad del proletariado mundial crecen día a día. Es el momento de luchar con firmeza para acabar con las políticas de globalización. Tanto el proletariado de los países imperialistas y capitalistas, como los pueblos de todos los sectores de varios países semicoloniales y neocoloniale, están luchando contra las políticas de globalización imperialista. La vanguardia proletaria, es decir, los Partidos Comunistas Revolucionarios, deben dirigir estas luchas. Hoy es cada vez más necesario avanzar de manera más unida y organizada en esta dirección.

En nuestro país, todas las clases oprimidas, los sectores sociales y las nacionalidades oprimidas, incluidos el proletariado y el campesinado, se enfrentan a la brutal embestida del gobierno de Modi en forma de fascismo hindú brahmánico con apoyo imperialista. Las luchas de los trabajadores, empleados y agricultores se intensifican día adía a día. En interés del capital financiero imperialista, el gobierno de Modi ha introducido la robótica, la impresión 3D y la Inteligencia Artificial, privando a los trabajadores de la seguridad laboral y reduciendo las 44 leyes laborales existentes a 4 códigos para facilitar su explotación. Los trabajadores organizados y no organizados están llevando a cabo campañas de agitación militantes contra esta agresión.

Los agricultores de la India están llevando a cabo una lucha sin precedentes centrada en la capital del país. Los comerciantes están en contra del GST. Miles de trabajadores y empleados, organizados o no, están haciendo huelgas para oponerse a la fusión de los bancos y a la privatización de las empresas del sector público. Los estudiantes, profesores y académicos están en contra de la Política Nacional de Educación 2020 adoptada por las fuerzas reaccionarias hindúes en el poder. Los pueblos indígenas del país, incluidos los de las zonas estratégicas que actúan como fuertes centros del movimiento revolucionario, están luchando militantemente por sus justos derechos. Los trabajadores están emprendiendo luchas unidas contra el orden brahmánico basado en las castas, que es una de las peculiaridades de la India y su explotación, opresión, supresión y discriminación. El Estado está desatando la represión contra las fuerzas democráticas y progresistas que apoyan a la gente que lucha en el país y las está encarcelando. Las fuerzas laicas están luchando contra las políticas violentas comunales de las fuerzas fascistas brahmánicas hindúes. Varias organizaciones de derechos humanos exigen que se retiren las leyes draconianas fascistas que se están aplicando burocráticamente contra el pueblo en lucha.

En general, vemos que los gobiernos de todos los países atrasados del mundo actúan por igual en interés de las empresas corporativas multinacionales. Por lo tanto, se ha vuelto más vital para los partidos y organizaciones proletarias revolucionarias dirigir la lucha de los trabajadores que luchan en todos los países.

 Las luchas a gran escala de los pueblos y nacionalidades oprimidos en todo el mundo durante los últimos dos años dejan claro que las condiciones objetivas son cada vez más favorables a la revolución. El proletariado mundial puede dar un paso adelante en la dirección de cumplir su tarea principal de realizar la Revolución Socialista Mundial aprovechando estas condiciones favorables. Hay dos tareas estratégicas para las auténticas organizaciones de vanguardia del proletariado internacional. La primera es lanzar movimientos revolucionarios de los trabajadores y otros sectores oprimidos en los países capitalistas-imperialistas. El proletariado, el campesinado, las demás clases democráticas y los sectores sociales de todos y cada uno de los países semicoloniales y semifeudales deben organizarse y construir y dirigir movimientos democráticos nacionales. La segunda es construir un fuerte Frente Unido de los movimientos comunistas en los países capitalistas y de los movimientos democráticos nacionales de los países neocoloniales y semicoloniales contra el imperialismo y sus compradores. Para ello es imprescindible que los auténticos partidos y organizaciones proletarias establezcan una organización revolucionaria internacional proletaria adecuada a las condiciones concretas contemporáneas. Las fuerzas maoístas deben unirse con todas las fuerzas progresistas y democráticas de cada país y también con todas las fuerzas democráticas antiimperialistas para enfrentar al enemigo. Ambas tareas estratégicas están mutuamente relacionadas y desempeñan un importante papel en el avance de la Revolución Socialista Mundial.

Sin embargo, las organizaciones de vanguardia proletaria no son todavía lo suficientemente fuertes como para ponerse a la altura de las exigencias del pueblo trabajador y proporcionar una dirección unida para sus movimientos en dirección a la ruptura de todas las cadenas. Nuestro Partido anunció su posición respecto a la necesidad y formación de un Foro Internacional para desarrollar la unidad y la solidaridad entre las vanguardias proletarias del mundo. El CC de nuestro Partido hace un llamamiento a las organizaciones hermanas para que respondan a nuestra posición y avancen en los esfuerzos en esta dirección.

Debemos luchar contra todo tipo de embestidas de los imperialistas. Comprometámonos a dirigir las luchas populares antiimperialistas y a luchar por el éxito de la Revolución Socialista Mundial. Unámonos y organicémonos en esta dirección. Esta es la gran necesidad actual.

¡Viva el Primero de Mayo! ¡Viva la Revolución!
¡Viva la Revolución Socialista Mundial! 
¡Abajo todos las formas del revisionismo! 
¡Abajo el imperialismo! 
¡Vivan las revoluciones proletarias!

Abhay
Portavoz del Comité Central

20 de abril de 2021

Arañas y Moscas (Wilhelm Liebknecht)

Arañas y Moscas es una pequeño escrito del comunista alemán Wilhelm Liebknecht (1826-1900), en el que nos presenta un relato ameno, sencillo y directo sobre la lucha que se establece entre explotados y explotadores en la moderna sociedad capitalista. El texto dibuja las líneas fundamentales de la lucha de clases, buscando que los trabajadores descubran claramente quiénes son y quiénes son sus verdaderos enemigos. Como se puede aprecier, el texto es, desafortundamente, todavía de gran actualidad.

El gran valor de Arañas y Moscas es que nos recuerda, en un mundo en el que la tela de araña del sistema ha confundido tanto a los trabajadores que la mayoría se consideran iguales a los burgueses,  que el capitalismo se basa en la explotación de una clase sobre otra, que cada una tiene intereses muy distintos y que las formas de emancipación son radicalmente contrapuestas: unos, tienen que someter a los otros para ser libres (su libertad se basa en mantener sus privilegios); otros tienen que acabar con esa explotación para poder siquiera soñar con serlo (su única liberación posible depende de la construcción de un mundo sin explotados y explotadores).

Por eso, los trabajadores deben mantener siempre su independencia de clase, evitando someter su destino a intereses que le son ajenos y a proyectos históricos que no son los suyos, de los cuales tienen que mantenernos apartados, al contrario de lo que lamentablemente, sucede en el siglo XXI, cuando el gran engaño sobre la democracia, la igualdad de derechos, y el ciudadanismo han provocdo que los explotados crean en el espejismo de las bondades de la barbarie capitalista.

El trabajo de Wilhelm Liebknecht ha pres­tado valiosos servicios a la clase obrera. Por ejemplo, parece que hizo más que ningún otro libro para educar a los trabajadores rusos en la conciencia de clase durante la re­volución de 1917. Un obrero de aquella época recordaría después cómo empezó «a ver más claramente las cosas en 1915, después de leer Arañas y Moscas», y cómo este texto sencillo «encendió la llama de la protesta revolucionaria» en su interior. 

El folleto-cuento de Liebknecht también enuncia el principio esencial para vencer en la lucha de clases: la fuerza del número se multiplica con la unidad. Y esta solo es posible con el conocimiento de la realidad, con la conciencia de la explotación, y con la lucha contra la ignorancia que esclaviza a los trabajadores, como sucedía a finales del siglo XIX, con una clase obrera sometida al analfabetismo, y como sigue teniendo lugar en el siglo XXI, cuando, aunque la información sea más accesible que nunca antes, el sistema haya conseguido mantener a las desunidas, individualistas y desclasadas moscas atrapadas en la tela de araña de sus valores burgueses.


Carta de Álvarez del Vayo a Mao Tse Tung (abril de 1975)

El 3 de mayo de 1975, moría en Ginebra el gran luchador antifascista y republicano, Julio Álvarez del Vayo. Fue una de las personas más denostadas y calumniadas por la dictadura.

Álvarez del Vayo en una de sus últimas imágenes
Tras el proceso de Burgos, en 1971, junto con otras fuerzas, participó activamente en creación del Comité Coordinador pro-FRAP.  El 6 de enero de 1971, presidió la Conferencia en la que se coordinó la creación del FRAP, del que fué elegido Presidente, cargo que ocupó hasta su muerte. Participaron en ella el propio Álvarez del Vayo, por el FELN, Alberto Fernández , por Vanguardia Socialista , Raúl Marco (Julio Fernández), Elena Odena (Benita Ganuza) y E. Zujar (Lorenzo Peña) por el PCE(m-l), reunidos en el piso que Arthur Miller tenía en París.

Álvarez del Vayo fue siempre un combatiente de la izquierda socialista revolucionaria y republicana consecuente, jamás se rindió, jamás se prestó a las maniobras y trapicheos de algunos de sus “compañeros”, que en vez de impulsar la lucha en España, pactaban con los monárquicos o con los franquistas. Revelador es el título de su libro de memorias “¡Dadme combate¡”. Y él combatió hasta el último día. Enfermo, ingresado en el hospital donde moriría horas después, dictó un telegrama de felicitación al pueblo camboyano por su victoria. Fué su último acto revolucionario.

Del Vayo mantuvo a lo largo de toda su trayectoria militante una oposición frontal a la estafa de la "reconciliación nacional" y, por lo tanto, al continuismo monárquico, y fue firmemente partidario del empleo de la lucha armada contra la dictadura franquista y sus excreciones democráticas. En el pleno del Comité Permanente del FRAP de marzo de 1974, se posicionó, ya desde su inicio, por la creación de una rama militar en el seno del FRAP. No obstante, sería expulsado del PSOE durante la dictadura franquista precisamente por su fidelidad a la república y su convicción de mantener la lucha sin bajar la guardia.

Álvarez del Vayo, junto con Negrín, fueron los artífices de la línea de resistencia a ultranza en 1939, durante la Guerra Civil, porque era evidente la proximidad de la Segunda Guerra Mundial; cuando cayó Madrid no aceptó la derrota y defendió la idea de que, aún perdiendo Madrid, se podía hacer una guerra de guerrillas en el resto del territorio.

Honrando su compromiso revolucionario, escribiría una carta a Mao Tse Tung, al que consideraba "consecuente defensor del internacionalismo revolucionario", y al que conocería personalmente en sus diferentes visitas a la China Popular. En ella, le anunciaba la formación del FRAP y sus objetivos,  en el marco de un llamamiento internacional "a todas las fuerzas revolucionarias y antimperialistas del mundo" para enfrentarse al imperialismo norteamericano y al hegemonismo soviético en la lucha combinada de las dos superpotencias "para frenar el empuje revolucionario del pueblo español".

La carta sería firmada por él un mes antes de su muerte, y demuestra la admiración que sentía Álvarez del Vayo por el comunismo chino y su lucha antirevisionista, convicción que casaba con la aspiración que mantuvo durante toda su vida de mantener viva la mentalidad revolucionaria sin cejar jamás, ni en su lecho de muerte, en la lucha.

Frap.es

Entrevista a miembros del Ejército Guerrillero de Liberación Popular de la India (People´s March)

En el número del pasado octubre de la Revista People´s March se publicó el siguiente artículo-entrevista en el que se daba voz a algunos miembros del EGLP de la India, en el marco del vigésimo aniversario de su fundación.

La traducción al español es de Revolución Obrera:


¡El Ejército Guerrillero de Liberación Popular somos nosotros!

Este año es el vigésimo aniversario del Ejército Guerrillero de Liberación Popular (EGLP). Es de conocimiento común que el EGLP es el Ejército Popular formado y guiado por el Partido Comunista de la India (Maoísta). Muchos describen al EGLP de muchas formas. Pero, ¿cómo lo describe un miembro del propio EGLP? Este artículo busca traer la expresión de algunos miembros del EGLP sobre lo que piensan del propio EGLP.

Al ser preguntados, algunos de los miembros del EGLP entrevistados dijeron que llegaron a conocer al Ejército Popular sólo después de unirse a él. En casa, lo conocían solo como formación militar que luchaba contra los enemigos y protegía a la gente. Después de unirse a EGLP, dicen:

«Aprendí a leer y escribir»; «Empecé a conocer el mundo»; «Aprendí a luchar contra el enemigo»; «Aprendí a servir al pueblo»; «Aprendí disciplina»; «EGLP está trabajando por la liberación de los oprimidos, por eso debo trabajar para servir al pueblo»; EGLP me convirtió en un Revolucionario Profesional”; «Pude superar el patriarcado y las ideas que la sociedad me impuso, ahora puedo caminar libremente sin miedo entre los hombres«.

Las hijas e hijos de la tierra florecieron en el Ejército Popular. Luego, comenzaron a comprender la política que hay en la base. Ellos afirman que:

"EGLP trabaja bajo el mando del PCI (maoísta)”; “Derriba el poder de los terratenientes”; «Establece el poder popular»; «Protege ‘jal-jungle-zameen’, la riqueza mineral y los recursos naturales»; “La EGLP expulsó a los explotadores de los bosques y estableció el derecho de las personas a disfrutar del bosque”; «Transformará la vida de las masas».

En el EGLP experimentaron un entorno social completamente diferente. Es antifeudal e igualitario en más de un sentido. Entonces los camaradas describieron el estilo de trabajo de EGLP:

“Hay igualdad entre hombres y mujeres. No hay discriminación de ningún tipo, de raza o casta”; “EGLP está capacitando a la gente para luchar contra los explotadores”; “La gente pobre está empoderada con el EGLP”; «Ayuda a la gente en su labor agraria»; «Se mantiene firme ante las ofensivas del enemigo»; «Sacude al enemigo y limita sus ataques contra el pueblo».

Los camaradas tienen ahora muy claros los beneficios que aporta el Ejército Popular. Están seguros de que el EGLP representa y protege, y también mejora, la vida de las personas. Ellos declararon:

“El EGLP derrotó a Salwa Judum. Dio una firme resistencia contra la Operación Green Hunt y ahora está dando ‘samadhan’ (respuesta) a la ofensiva estratégica de SAMADHAN. Sin esta resistencia, las masas no pueden continuar con sus actividades agrarias”; “La gente da vida al EGLP y el EGLP da vida a la gente”; «El pueblo no puede tener vida, tierra o cambio sin la EGLP»; «EGLP trabaja bajo el Partido que es nuestra madre». “EGLP no está lejos de la gente. Nace, crece, protege y es protegido por la gente”; «La gente está entusiasmada con los logros del EGLP y cada vez más recluta a sus hijos para el Ejército».

Podemos entender cómo los miembros de EGLP se prepararon para el sacrificio. Ellos explicaron:

Sé que no podemos vivir sin el Partido y el EGLP. Por tanto, estoy dispuesto a morir por las masas como miembro del EGLP”; «Mis padres saben que sin el Partido y el EGLP la gente no puede mejorar su vida, por eso me enviaron al Ejército Popular».

¿Por qué los maoístas matan a policías que también provienen de las clases pobres?, es una pregunta que a menudo se hace la gente en el entorno urbano. Esto es lo que los miembros del EGLP tienen que decir sobre este tema:

La policía protege a los explotadores que son enemigos del pueblo. No queremos matarlos. Pero cuando vienen a atacarnos por orden de las clases explotadoras, nos vemos obligados a atacarlos”; «Esta es una lucha de clases y los que se interpongan en el camino serán barridos»; «No promovemos la violencia, pero el caso es que si queremos poder, hay que usar la fuerza».

Respondiendo a la pregunta de que la gente termina interponiéndose entre los maoístas y la policía, los miembros del EGLP dijeron:

“Esto está absolutamente equivocado. ¿Quiénes son los miembros de la EGLP? Somos nosotros, somos las personas de aquí. EGLP es sinónimo de pueblo”; “La policía masacró a personas en Sarkinguda, Edsametta durante el gobierno del BJP y en Tadiballa durante el gobierno del actual congreso. Las masacres se promovieron porque el pueblo y el EGLP son lo mismo”; «La guerra es inevitable para transformar la sociedad»; «Los maoístas no están entre la jungla, están entre la gente»; «Los traidores que dejaron el Partido están haciendo propaganda difamatoria, pero en realidad lo que quiere el pueblo es a los maoístas y al EGLP, el ejército de, por y para ellos»; «El gobierno orquesta conspiraciones para desorganizar al pueblo y reprimir el movimiento popular justo»; “El Partido y la EGLP proporcionaron tierras, ganado y vida a la gente. Entonces, ¿por qué surge la cuestión de la victimización?»

Cuando se les preguntó qué es más importante, la política o las armas, respondieron sin dudarlo:

“La política es la guía. Las armas ayudan a conquistar el poder político”; «Solo podemos usar armas si sabemos de política».

Los miembros del EGLP están entusiasmados con el fortalecimiento del Ejército Popular. Saben cómo tienen que hacerlo. Son optimistas cuando dicen:


“Debemos fortalecer la organización imbricada con el pueblo. El Comité del Partido, las milicias, los escuadrones de protección de las aldeas y otras unidades militares formadas dentro del pueblo deben funcionar de manera más activa. También deben fortalecerse los comités de partidos rurales y las organizaciones de masas”; «El Ejército Popular debe fortalecerse únicamente con la fuerza de las masas»; «Para fortalecer la EGLP, hay que ir a las masas, es decir, a los problemas más básicos en la vida de las personas»; “La represión genera resistencia, los jóvenes se unirán al EGLP a medida que aumente la represión”; «EGLP está con la gente, por lo que se fortalecerá según las necesidades populares»; “Debemos superar nuestras debilidades y reveses en el camino por el cual podemos proceder con el EGLP con la transformación del Ejército Popular de Liberación (EPL) en mente ”.

Una nota especial: Una guerrillera que se unió a la EGLP desde una ciudad dijo:

“Nunca imaginé que me convertiría en soldado. Todavía estoy sorprendida por esto. El uniforme militar, pistola, gorra, trajo un cambio completo en mi vida. Vi el carácter de un ‘trabajador’ en la vida de la guerrilla. Siento la vida guerrillera como un regalo. Al principio me costó mantener el rumbo, lo que es muy importante en la vida de la guerrilla, debido a mi vida pasada de anarquía urbana. Pero poco a poco comprendí la política detrás de la disciplina guerrillera y hoy ya no tengo dificultades. De hecho, me siento inspirada a seguir adelante. Estoy muy impresionada por el tipo de igualdad que existe entre guerrilleros y guerrilleras. No puedo imaginar este tipo de democracia en las familias de la sociedad actual. Me alegro mucho de haber descubierto el camino hacia la conquista del poder popular”.

18 de abril de 2021

¿Conoces el país de los obreros?, un poema de Louis Aragon y Rafael Alberti.

 ¿Conoces el país de los obreros?, de Louis Aragon, completado por Rafael Alberti, es un poema que apareció publicado en la revista El Mono Azul el 11 de noviembre de 1937.

El Mono Azul fue una revista publicada en el bando republicano durante la Guerra Civil Española bajo el auspicio de la Alianza de Intelectuales Antifascistas para la Defensa de la Cultura, cuyo primer número salió a la luz el 27 de agosto de 1936.

En ella colaboraron los más destacados intelectuales del período, singularmente muchos de ellos componentes de la denominada Generación del 27. Entre ellos destacaron Arturo CuadradoMiguel HernándezLorenzo VarelaAntonio AparicioVicente AleixandreRafael AlbertiManuel AltolaguirreJosé BergamínMaría Teresa LeónLuis CernudaAntonio MachadoRamón J. SenderEduardo Ugarte y María Zambrano; entre los no españoles Pablo NerudaVicente HuidobroAndré Malraux o John Dos Passos.

El nombre fue tomado del mono que usaban los milicianos en el frente de guerra. Su objetivo era llegar a los soldados y hacerlos conscientes de su función en defensa de la Segunda República y la democracia frente al fascismo representado por los sublevados. Como ella y por las mismas fechas aparecieron Milicia Popular, Avance o A vencer, entre otras muchas.

Muchos escritores antifascistas de toda Europa también publicaban sus poemas en sus hojas. Es el caso de Louis Aragon, el genial poeta comunista francés, destacado representante de corrientes como el surrealismo, que siempre dio un paso al frente en la lucha contra el fascismo, tanto en el caso de España, donde no dudó en apoyar decididamente a la República, como luego frente al nazismo.

En su poema "¿Conoces el país de los obreros?", que aquí transcribimos, Aragon nos recuerda que la Unión Soviética era el país de los obreros de todo el mundo, de todos aquellos que creían en la libertad y en la justicia, "de las granjas, mineros, marineros, metalúrgicos, tipógrafos, ferroviarios"; que era el único país donde la mujer "ya no es más tu sirviente, ya no es más tu querida, ya no es más tu mujer, pero sí una mujer; el país "sin patronos, sin putas y sin curas". Pero además, la esperanza de los pueblos orprimidos de todo el mundo, la esperanza de Asia, de África, del Mundo.

Al final, en forma de nota a pie de página, Rafael Alberti subraya, con sus versos, que ese país, precisamente por todo lo que Aragon contaba, estaba siendo atacado por los perjudicados de que los trabajadores sean allí los amos: ""contra ese país se construyen cañones, se alimentan caballos, se llena el mar de buques, el viento de aviones", En definitiva. recuerda Alberti, defender la Unión Soviética y lo que representa, "la estrella que en la lucha te guía, la fuerza que tu sangre reclama en cada hora", es defender el país de todos los trabajadores, es luchar por las conquistas, la esperanza y el futuro de toda la clase obrera.

¿Conoces el país de los obreros?, de Louis Aragon, completado por Rafael Alberti.

¿Conoces el país 
que mece la eglantina?
Huyó el águila cuando 
la insurrección de octubre
derrotó a los rentistas.
¿Conoces el país 
donde se abren los ojos
de la infancia al futuro, y no sobre el pasado;
en donde la mujer
ya no es más tu sirviente,
ya no es más tu querida,
ya no es más tu 
mujer, pero
sí una mujer;
el país sin patronos, sin putas y sin curas;
el país 
donde no
tienen dueño las flores,
el país
de las granjas
mineros,
marineros,
metalúrgicos, tipógrafos, ferroviarios.
¿Conoces el país
de las grandes cocinas?
¿Conoces 
el país que brilla en la mañana,
que es rocío en los labios del África oprimida,
miel
en el corazón del Asia,
la meta de los negros y el cielo de los blancos?
¿Conoces 
el país
donde la noche da la mano al día,
el país
de la esperanza y la canción que nace,
el país
del trigo verde aún del materialismo,
el país 
que es la pupila del Universo,
la salamandra del sol;
el país
de los granos,
crisol,
de las semanas,
el país, el país donde el llanto del Mundo
formará un bello día el diamante del día?
¿Conoces el país de los obreros? (1)

                         Louis Aragon

(1) Allí la paz trabaja el horror a la guerra.
Labora allí la paz,
bloqueada de perros que por dientes enseñan bayonetas.
Y contra ese país
se construyen cañones,
se alimentan caballos,
se llena el mar de buques,
el viento de aviones,
y contra su aire puro,
constra sus hombres puros, se preparan los gases de la muerte.
¿Conoces, camarada,
conoces tu pais?
De él viene la estrella que en la lucha te guía,
la fuerza que tu sangre reclama en cada hora.
¿Lo conoces tú bien?
Escucha. Se oyen balas contra la Unión Soviética.

                                                          Rafael Alberti

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Poema transcrito por Cuestionatelotodo (CTT), del ejemplar del jueves 11 de noviembre de 1936 de El Mono Azul.


6 de abril de 2021

Hidma, el comandante naxalita que se ha convertido en la pesadilla de los fascistas de la India

Los naxalitas están llevando a cabo emboscadas importantes, de las más mortíferas de los últimos años, últimamente. Por ejemplo, el pasado 4 de abril 22 miembros de las fuerzas represivas fueron eliminados, mientras otros 31 resultaron heridos, en el distrito de Sukma, en Chattisgarh. 

Según un informe publicado en India Today, se cree que Hidma, nacido en la aldea de Purvati, Sukma, con alrededor de 40 años, ha sido el comandante que dirige e idea esta ofensiva.

A finales de la década de los 90, Hidma, un delgado niño de las tribus de la zona se unió al Ejército Guerrillero de Liberación del Pueblo (PLGA) del PCI Maoísta, como un cuadro de base. Entonces todavía la guerrilla no era considerada por el gobierno como "la mayor amenaza para la seguridad interna".

Rápidamente fue ascendiendo hasta el rango de Comandante de Área y el Comité Central del partido fue confiándole responsabilidades más importantes, a pesar de su edad.

Actualmente, Hidma, también conocido como Deva, es también uno de los más jóvenes en convertirse en miembro del Comité Zonal Especial Danda Karanya del PCI (Maoísta) y también el más joven en ser ascendido al Comité Central del PCI (Maoísta) de 21 miembros.

Según un informe de Times of India, está acusado de al menos 26 ataques, incluida la ofensiva con líderes del Congreso en Jhiram Ghati en 2013.

Algunos informes no confirmados sugieren que ha sido nombrado jefe de la Comisión Militar Central de la guerrilla maoísta. No hay fotos recientes de Hidma disponibles, solo de cuando era joven, y el gobierno ha ofrecido una recompensa de 40 lakh (40 millones de rupias) por su cabeza.

Hidma es un ávido lector y aprendió a hablar inglés, a pesar de que como miembro de una tribu el acceso a la educación primaria fue complicado.

“Conocido por ser un gran estratega, se sienta con un cuaderno cada vez que se encuentra con alguien y toma notas. También pide recortes de periódicos locales y nacionales todas las semanas ”, informó el diario Times of India, sin especificar la fuente..
Hidma ahora encabeza el Batallón No 1 del Ejército Guerrillero de Liberación Popular, que se considera su unidad más elitista y mejor armada.

Se cree que el comandante maoísta planeó y ejecutó varios ataques de alto perfil e infligió graves daños a la policía y las fuerzas paramilitares en Sukma, incluido el ataque que, en 2017, acabó con 37 hombres de las Fuerzas de Seguridad, en dos ataques consecutivos en un mes.

Aparte de su experiencia en combate, los antecedentes tribales de Himda también causa dolor de cabeza al gobierno, ya que, una parte de su propaganda dice que los maoistas no dan puestos de mando a los militantes que proceden de las tribus.

El sábado, cuando tuvo lugar la última emboscada mortal, India Today informó que el batallón maoísta del PLGA estaba dirigido por Hidma. Con una fuerza total de casi 250, este grupo de guerrilleros fue ayudado por insurgentes civiles relacionados con los pelotones maoístas de los comités de área de Pamed, Konta, Jagargunda y Basaguda.

21 de marzo de 2021

"Yo soy el pueblo, la chusma, la multitud, la masa", un poema de Carl Sandburg

Carl Sandburg (6 de enero de 1878-22 de julio de 1967) fue un poeta estadounidense, hijo de emigrantes suecos, que vivió en la pobreza durante su infancia y adolescencia en los suburbios de la ciudad de Galesburg, Illinois. A los 13 años tuvo que abandonar la escuela para ponerse a trabajar como lechero, portero o albañil o carbonero, sucesivamente. Se trata de un ejemplo de un poeta formado a sí mismo. Ya en su juventud consiguió trabajo en el Chicago Daiy News, dedicándose a trabajar como periodista desde entonces. 

En cuanto a su estilo, una gran parte de su poesía describe la vida del pueblo norteamericano, deconstruyendo el tópico del American Dream. Desde muy joven militó en el Partido Socialista de Estados Unidos, en Wisconsin, militancia que el mismo reconoció le marcó a lo largo de su vida. Sandburg apoyó al Movimiento de Derechos Civiles y fue el primer hombre blanco en ser honrado por la NAACP con su Premio Placa de Plata como "un profeta importante de los derechos civiles en nuestro tiempo".

Uno de sus más conocidos poemas es "Yo soy el pueblo, la chusma, la multitud, la masa", en donde, en un estilo que recuerda a Brecht ("Preguntas de un obrero que lee"), reclama el papel primordial de los trabajadores en la sociedad y la necesidad de su memoria, su organización, su conciencia de clase y su lucha colecitva para asumir su verdadero papel de protagonista de la historia.

Yo soy el pueblo, la chusma, la multitud, la masa.

Yo soy el pueblo, la chusma, la multitud, la masa.
¿Saben que todas las grandes obras que existen en el mundo las he construído yo?

Soy el obrero, el inventor, el que fabrica los alimentos y los vestidos del mundo.
Soy el público de la Historia. Los Napoleones y los Lincolns han existido por mí.
Ellos mueren, y entonces doy a luz a más Napoleones y Lincolns.
Soy la semilla de la tierra. Soy una pradera que soportara muchas labranzas.
Terribles tempestades pasan sobre mí. Yo olvido.
Lo mejor de mí es chupado y consumido. Yo olvido.
A veces gruño, sacudo mi cuerpo y esparzo algunas gotas rojas para que la historia
recuerde. Entonces, olvido.

Cuando yo, el Pueblo, aprenda a recordar; cuando yo, el Pueblo, aproveche las lecciones
de ayer y no me olvide de quien me robó en el pasado o me tomó por tonto... no habrá
entonces en el mundo ningún orador que diga: "El Pueblo" con un acento de burla en la
voz o que sonría despectivamente.

La chusma, la multitud, la masa... entonces llegará mi momento.


I am the people—the mob—the crowd—the mass.

I am the people—the mob—the crowd—the mass.
Do you know that all the great work of the world is done through me?

I am the workingman, the inventor, the maker of the world’s food and clothes.
I am the audience that witnesses history. The Napoleons come from me and the Lincolns. They die. And then I send forth more Napoleons and Lincolns.

I am the seed ground. I am a prairie that will stand for much plowing. Terrible storms pass over me. I forget. The best of me is sucked out and wasted. I forget. Everything but Death comes to me and makes me work and give up what I have. And I forget.
Sometimes I growl, shake myself and spatter a few red drops for history to remember. Then—I forget.

When I, the People, learn to remember, when I, the People, use the lessons of yesterday and no longer forget who robbed me last year, who played me for a fool—then there will be no speaker in all the world say the name: “The People,” with any fleck of a sneer in his voice or any far-off smile of derision.

The mob—the crowd—the mass—will arrive then.
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