15 de diciembre de 2019

Alexia Isais: ¿Por qué soy comunista?

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Cartel del movimiento Red for Ed de la Universidad de
Arizona
Alexia Isais es una joven comunista norteamericana, activista y militante en el Party Socialism and Liberation y líder del grupo Students for Socialism en la Universidad del Estado de Arizona. En sus estatutos se declaran "marxitas-leninistas" y se presentan como sigue:

"...creemos en el final de este sistema capitalista con la implementación de una economía socialista. Creemos que el capitalismo, en su etapa final del imperialismo, en la que vivimos actualmente, es inherentemente racista, sexista, opresivo, explotador e incapaz de satisfacer y garantizar las necesidades de todas las personas.

SFS es un club estudiantil revolucionario marxista y leninista. Creemos firmemente que el pueblo puede levantarse y luchar contra el capitalismo para lograr el socialismo. El socialismo es un sistema donde las necesidades de todos están garantizadas y atendidas, un sistema que puede acabar con todas las formas de opresión".

Además, Alexia Isais es columnista en el diario The State Press, donde recientemente ha publicado un artículo en el que responde a la pregunta que da título también a esta entrada: "¿Por qué soy comunista?". En CTT la hemos traducido al castellano y la publicamos a continuación:

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Como dijo la luchadora por la libertad y comunista Leila Khaled, "tengo una causa más grande y más noble que la mía"

Como mujer mexicoamericana de origen pobre y de clase trabajadora, muchos giros complejos me hicieron la persona que soy hoy: una comunista.
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La etiqueta "comunista" tiene mucho peso por sí misma. Denominarme comunista no es una declaración vacía, es una identidad política profunda. Es muy estimulante hacerlo en un momento en que el anticomunismo está aumentando de nuevo en respuesta a la creciente popularidad del comunismo .

Desde que crecí durante el "reinado" del ex sheriff del condado de Maricopa, Joe Arpaio, hasta descubrir los crímenes de guerra y las atrocidades en todo el mundo patrocinadas por la CIA y el gobierno de EE. UU. una gran cantidad de choques vitales me hicieron preguntarme: "¿Realmente funciona el sistema?"

Ese sistema al que me refiero es el capitalismo.

Al conectar cada problema que tenemos hoy con este problema raíz, la política se vuelve mucho más fácil de entender, especialmente cuando comienzas a ver tu vida diaria como algo entretejido e inseparable de la política.

Al ir creciendo descubrí que muchos problemas tangibles nos afectaban a mí y a mi familia. Los miembros de mi familia tuvieron que enfrentar el racismo y la discriminación como inmigrantes mexicanos, perdieron empleos debido a los terribles acuerdos comerciales de la era Clinton, incluido el Tratado de Libre Comercio del Atlántico Norte, y continuamente enfrentaron dificultades económicas.

Mi futuro nunca fue claro. Nunca esperé terminar la escuela secundaria, y mucho menos asistir a la universidad. Así de inestable es el futuro para casi 50 millones de personas en los Estados Unidos, que es el número de estadounidenses que actualmente viven en la pobreza.

Fue difícil para mí entender, especialmente cuando era más joven, que en "la tierra de la abundancia", la gente podía ser fácilmente dejada de lado sin atención, a su suerte. Esto es especialmente evidente en un país donde las corporaciones desperdician casi el 40% de nuestro suministro de alimentos mientras la gente se muere de hambre.

Reconocer el trato a las personas pobres y marginadas en los EE. UU. fue terrible, y solo empeoró al indagar sobre los lugares en los que el gobierno interviene para supuestamente difundir la democracia.

Al observar los efectos del imperialismo estadounidense me di cuenta rápidamente, ya cuando era un adolescente, de que la guerra es algo particularmente rentable cuando se libra en interés de uno de los países más poderosos del mundo.

Al igual que sus predecesores, los presidentes Bill Clinton y George W. Bush, el presidente Barack Obama continuó el legado de violencia y desestabilización de otros países. Extendió la guerra en Afganistán, bombardeó siete países diferentes en el Medio Oriente y desestabilizó a América Latina y otras regiones del Sur, algo que el presidente sexista y racista, el multimillonario Donald Trump, también sigue perpetrando hoy.

Para mí, los demócratas y los republicanos son las dos caras de la misma moneda. Entendí que para mí no importaba si el presidente era demócrata o republicano. En mi opinión, representan los mismos intereses y, claramente, crean sufrimiento de la misma manera.

Una de las partes sonríe mientras bombardea a los niños yemeníes , la otra se pone una máscara.

Una de las partes acepta la opresión con crudeza, la otra trata de hacerse pasar por el "buen chico".

No fue sino hasta las polarizadoras elecciones de 2016 cuando sentí que había otra opción además de los políticos del sistema.

Estaba increíblemente entusiasmada apoyando al senador Bernie Sanders y realmente me conecté con sus propuestas de seguridad social para todos y la universidad universal gratuita. Comencé a aprender más sobre la desigualdad de la riqueza y cómo los ricos continúan enriqueciéndose a medida que millones de personas se empobrecen.
Esta campaña me inspiró mucho y comenzó mi optimismo no solo hacia mi futuro, sino también en el futuro de millones de personas.

Pero cuando el partido demócrata efectivamente traicionó a Sanders y apoyó a la "belicista" neoliberal Hillary Clinton, supe que incluso los grandes y enérgicos movimientos como el de Sanders estaban destinados al fracaso.

Mis creencias se volvieron más radicales después de darme cuenta de que tal vez no debería confiar tanto en las campañas de las personas que se postulan para presidentes. Si Sanders fuera elegido, las cosas mejorarían quizás para mucha gente, pero me preguntaba cuanto tiempo duraría. ¿Cómo podríamos estar seguros de que las políticas que implementara permanecerían hasta después de que terminara su presidencia?

La verdad es que, con los políticos reformistas, las cosas nunca son firmes, especialmente aquellas que son más importantes para la clase trabajadora. Las personas quieren que se les garantice asistencia médica, educación, trabajo, vivienda y derechos. No quieren vivir con el miedo de perder estas cosas esenciales después de cuatro u ocho años.

Cuando Trump fue elegido, inmediatamente se movió para cerrar el programa de Acción Diferida para los Llegados en la Infancia o DACA (en inglés: Deferred Action for Childhood Arrivals) , continuó construyendo el oleoducto polémico sobre la tierra de los Dakota y amenazó con retirarse del acuerdo climático de París . 

Para los problemas que deciden el futuro de cientos de miles de beneficiarios del DACA , el destino de las tierras indígenas sagradas y la dirección del problema de la crisis climática, parece que su importancia se reduce bajo el capitalismo a los problemas electorales a corto plazo. Estos son problemas graves que merecen soluciones permanentes.

Unirse a un partido comunista, el Partido por el Socialismo y la Liberación , fue algo que cambió mucho mi perspectiva sobre esto. He sido miembro de la sucursal de Phoenix desde hace más de un año.

El partido cree que "la única solución para la profundización de la crisis del capitalismo es la transformación socialista de la sociedad". Un mundo donde la clase trabajadora y los oprimidos están en el poder es uno que puede poner fin a estos problemas que son una constante en el capitalismo. El Partido para el Socialismo y la Liberación está a la vanguardia de las luchas para acabar con el racismo, el sexismo y la guerra.
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Organizarme dentro de un partido comunista, a través del trabajo continuo y persistente, me ha convertido en una persona mucho más optimista. Particularmente, por mi esperanza en el cambio revolucionario.

Es importante hacer públicos estos temas, especialmente en los campus universitarios, donde los estudiantes y la comunidad pueden expresar su desacuerdo contra las fuerzas opresoras que históricamente han sido cuestionadas o acogidas en el campus por ciertos clubes políticos.

Junto con otros miembros estudiantiles del Partido por el Socialismo y la Liberación, comenzamos el grupo Estudiantes por el Socialismo en la Arizona State University, con la misión de difundir el comunismo en el campus.

Como dijo una vez Frida Kahlo: "Estoy cada vez más convencida de que solo a través del comunismo podemos convertirnos en humanos". El comunismo es el único camino hacia la liberación de todas las personas oprimidas, y estoy orgullosa de llamarme comunista.

4 de diciembre de 2019

Historia del movimiento obrero alemán. Cuatro trípticos de Werner Tübke


Historia del movimiento obrero alemán es obra del pintor de la Alemania antifascista, la RDA, Werner Tübke. Realizada en el año 1961, se halla en el Museo de Arte de Leipzig. Esta importante pieza del Realismo Socialista alemán recupera el formato del tríptico, plasmando en cuatro partes el desarrollo de la lucha de clases en Alemania desde la rebelión de los marineros de Kiel hasta la victoria del Ejército Rojo contra el fascismo.



El primer tríptico ilustra los eventos de 1918-1919. En el panel de la izquierda se representa la rebelión de los marineros de Kiel, suceso que marcaría el inicio de la Revolución Alemana. El panel central describe la proclamación de la República Socialista Libre de Alemania por parte de Karl Liebnecht. El último panel representa al congreso fundacional del Partido Comunista de Alemania (30 de diciembre de 1918 – 1 de enero de 1919), en este se encuentran las figuras de los principales líderes de la Liga Espartaquista incluyendo a Rosa Luxemburgo y Franz Mehring. 


El segundo tríptico evoca los hechos de la insurrección de Hamburgo. En el primer panel (izquierda) se aprecian las filas de personas procurandose comestibles, en una evocación de la catastrófica situación económica de la post-guerra en Alemania. El segundo panel (centro) es una alegoría de la rebelión obrera de Hamburgo, acaecida entre el 23-24 de octubre de 1923: Tübke pone énfasis en el dramatismo de los combates en las barricadas, en cuya cima se encuentra el mítico líder del proletariado alemán Ernst Thälmann, que sostiene la bandera roja. El último panel (derecha) se concentra en las movilizaciones obreras que rechazan a las agrupaciones paramilitares protofascistas, los Freikorps.


El tercer tríptico ilustra el ascenso del nacionalsocialismo alemán. El panel de la derecha es una representación de la conspiración nazi que dio lugar al incendio del Reichstag, el 27 de febrero de 1933, recordando que este hecho fue utilizado como justificación para la declaración del estado de excepción y la represión generalizada del movimiento obrero. El panel central evoca la última manifestación del Frente Popular, en momentos en que este ya había sido ilegalizado por la dictadura nazi. El último panel, retrata a la barbarie nazi en el poder, simbolizada en la quema de libros del 10 de mayo de 1933.


El tríptico final de la obra trata de la vida del pueblo alemán bajo el fascismo. En el primer panel vemos una fila de prisioneros a punto de ser ejecutados en un campo de concentración. El segundo panel representa a las tropas alemanas derrotadas en la ciudad soviética de Stalingrado, derrota militar que marca el inicio del declive del poderío militar de la Alemania nazi. El tercer panel nos muestra a la población alemana en medio de los escombros de las ciudades bombardeadas por los Aliados.

1 de diciembre de 2019

A los hombres futuros, Bertolt Brecht

A LOS HOMBRES FUTUROS
(Bertolt Brecht)

1

Imagini pentru bertolt brechtVerdaderamente, vivo en tiempos sombríos.
Es insensata la palabra ingenua. Una frente lisa
Revela insensibilidad. El que ríe
Es que no ha oído aún la noticia terrible,
Aún no le ha llegado.
¡Qué tiempos estos en que
Hablar sobre árboles es casi un crimen
Porque supone callar sobre tantas alevosías!
Ese hombre que va tranquilamente por la calle,
¿Lo encontrarán sus amigos
Cuando lo necesiten?
Es cierto que aún me gano la vida.
Pero, creedme, es pura casualidad. Nada
De lo que hago me da derecho a hartarme.
Por casualidad me he librado. (Si mi suerte acabara, estaría perdido.)
Me dicen: «¡Come y bebe! ¡Goza de lo que tienes!»
Pero ¿cómo puedo comer y beber
Si al hambriento le quito lo que como
Y mi vaso de agua le hace falta al sediento?
Y, sin embargo, como y bebo.
Me gustaría ser sabio también.
Los viejos libros explican la sabiduría:
Apartarse de las luchas del mundo y transcurrir
Sin inquietudes nuestro breve tiempo.
Librarse de la violencia,
Dar bien por mal,
No satisfacer los deseos y hasta
Olvidarlos: tal es la sabiduría.
Pero yo no puedo hacer nada de esto:
Verdaderamente, vivo en tiempos sombríos.

2

Llegué a las ciudades en tiempos del desorden,
Cuando el hambre reinaba.
Me mezclé entre los hombres en tiempos de rebeldía
Y me rebelé con ellos.
Así pasé el tiempo
Que me fue concedido en la tierra.
Mi pan lo comí entre batalla y batalla.
Entre los asesinos dormí.
Hice el amor sin prestarle atención
Y contemplé la naturaleza con impaciencia. Así pasé el tiempo
Que me fue concedido en la tierra.
En mis tiempos, las calles desembocaban en pantanos.
La palabra me traicionaba al verdugo.
Poco podía yo. Y los poderosos
Se sentían más tranquilos sin mí. Lo sabía
Así pasé el tiempo
Que me fue concedido en la tierra.
Escasas eran las fuerzas. La meta
Estaba muy lejos aún.
Ya se podía ver claramente, aunque para mí
Fuera casi inalcanzable.
Así pasé el tiempo
Que me fue concedido en la tierra.

3

Vosotros, que surgiréis del marasmo
En el que nosotros nos hemos hundido,
Cuando habléis de nuestras debilidades,
Pensad también en los tiempos sombríos
De los que os habéis escapado.
Cambiábamos de país como de zapatos
A través de las guerras de clases, y nos desesperábamos
Donde sólo había injusticia y nadie se alzaba contra ella.
Y, sin embargo, sabíamos
Que también el odio contra la bajeza desfigura la cara.
También la ira contra la injusticia
Pone ronca la voz. Desgraciadamente, nosotros,
Que queríamos preparar el camino para la amabilidad
No pudimos ser amables.
Pero vosotros, cuando lleguen los tiempos
En que el hombre sea amigo del hombre,
Pensad en nosotros
Con indulgencia.
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